蔡仁厚：王阳明如何静坐？ 世事杂谈.docxVIP

PAGE PAGE 1 蔡仁厚：王阳明如何静坐？世事杂谈 （九川）又问：静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。 先生曰：此格物之说未透。心何尝有内外？即如惟浚今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲时专敬，即是那静坐时心； 功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。（《传习录》下） 由静坐得到的收敛，是靠不住的，所以遇事便断了，于是又起个念头在事上去省察，等事情一过去，却又要回到静坐上再求收敛之功。 这样来回照顾，反复搅扰，如何能内外打作一片？常人总以为静时的无念是内，动时的起念是外。 其实，（一）人哪有无念之时？戒慎恐惧即是念，居敬的敬亦是念。戒惧与敬，都是贯于动静的；谁说静时便不要戒惧，便不要敬？《中庸》《大学》讲慎独，岂不正是静时的敬与戒惧？人不是死体，当然念不可息，只是念要正而已。 （二）心本无内外，静亦不是内，动亦不是外，动时静时的心只是一个。心能作主时，无论在动时或在静时，都只是那个虚灵明觉、真诚恻怛的心，这才是功夫一贯。 如此，哪有内外？又何分动静？如果你另外再起一个念头，想获得一个静，达到一个无念之境，那便是歧出入邪，便是妄念。 因此阳明说何须更起念头？人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静