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? ? 浅谈在“求是”中“求道” ? ? 　摘要：处于“后戴震时代”的段玉裁在语言哲学方面深化并细化了戴震的思想，将戴震的“由字通词、由词通道”的一般语言哲学思想，细化为“由字音通字义，由字义再通道”，以及通过“寻求本字”而实现对经典原意把握的语言哲学思想。通过对汉代经学训诂原则的发掘，即对语言学规则的总结，为正确地解经提供更加精准的人文学新工具。对《春秋》《左传》中“弑”、“杀”二字的反复研究，对《春秋》及“三传”中君母弑君案例的分析，对《左传》中“人尽夫也”一语的文本考订，以及对明代继统大礼问题的系统论述，集中地表达了他的政治伦理思想，体现了他通过“求是”活动以“求道”的学术理想。由戴震开创的新哲学“范式”在其后学段玉裁那里得到了继承与部分的深化，体现了乾嘉学术的内在发展脉络及其精神的一致性。　　关键词：求是；求道；段玉裁；语言哲学　　　　　作者简介：吴根友，男，安徽枞阳人，哲学博士，武汉大学中国传统文化研究中心教授，博士生导师。　　　　一、引言　　　　由戴震建立的乾嘉学术“范式”具有这样一个基本的精神纲领：其一，经学研究必以“求道”为最终旨归。其二，在实现“求道”目标的方法方面大抵上通过两大途径：一是由字以通词，由词以通道。我把这一途径称之为语言哲学的路径。二是通过对古代典章制度、名物、数度、历律等古典人文知识与自然科学知识的研究，以把握六经之中的道。我把这一途