人为自然立法解读.pdfVIP

西安电子科技大学 科学道德与人文精神专题 结课论文 题 目 学 院 学 号 学生姓名 授课教师 撰写日期： 2014 年 11 月 13 日 人为自然立法 摘要：康德的 “人为自然立法”主体性思想强调人对于自然的中心地位 , 使人从 自然中解放出来 , 具有革命意义。人为自然立法，是康德哲学的一个根本精神， 本文将通过介绍康德的人为自然立法， 讨论其认识论意义， 以及对人为自然立法 的扬弃，深入理解人为自然立法， 在加强对其认识的同时， 引起人们对它的思考。 关键词： 人为自然立法，康德，扬弃 一、 康 德的人为自然立法 世所公认 , 康德是西方哲学发展史上具有伟大转折作用的哲学家。 他第一个 发现并清醒地认识了人的 “自我”意识 , 一反以往的哲学家把人置于接受或被赋 予地位的观点 , 极力高扬人在自然界和人在社会领域里的主体性地位 , 反对把 人仅看成工具 , 而是要把人看成目的 , 因而宣称 “人为自然立法”。“人为自然立 法”是康德哲学的一个根本精神。康德的哲学就是关于“人”的哲学。康德本人 也说 : “我学会了尊重人 , 认为自己远不如寻常劳动者之有用 , 除非我相信我的 哲学能替一切人恢复其为人的共同权利。 ” 在认识领域 : 高扬科学对自然的主体性 科学是近代人类的基本活动成果之一 , 康德对科学的本质及科学在人类进 步中的作用进行了探讨。 众所周知 , 他在 《纯粹理性批判》一书中为论证形而上 学如何可能时而先对数学和自然科学如何可能进行了说明 , 这种说明也即是对 科学知识如何具有普遍必然性的说明。 康德认为 , 纯粹数学、纯粹自然科学之所 以可能 , 它们之所以具有普遍必然性 , 就在于人这个主体具有先天的认识形式。 这种先天的认识形式有三种 , 即感性、知性 ( 又译为 “理智”、“悟性”) 和理性。 其中感性是指主体自我借助于感觉经验而形成感性直观知识的一种先天认识能 力 , 感性有时间和空间这两种“纯形式” ; 知性是指主体自我在感性与感性经验 相结合而形成的感性直观知识的基础上 , 对其进行思维、 综合 , 使其联结成有规 律的自然科学知识的一种先天的认识能力 , 它的具体表现形式就是康德提出的 十二对范畴形式。 根据康德的知识来源理论 , 知识的来源有两个方面 : 一是来源 于感官提供的后天的感觉经验 ( “质料”), 一是来源于人脑先天固有的具有普遍 性、必然性的认识能力 ( “形式”) 。科学知识是这样形成的 : 当外部对象刺激人 的感官时 , 人的感性直观认识能力便开始进行活动 , 首先形成对外物的表象 , 并以先天的 “纯形式”即时间和空间对这些表象进行整理 , 形成感性经验 ; 然后 , 人的知性思维能力则进一步对感性经验进行综合统一 , 把自身先天具有的范畴 与感