课内古文变身为论据(高二篇)(2).pptxVIP

课内古文 变身为论据 （高二篇） ;一.《廉颇蔺相如列传》 1.智与勇，做事成功的双翼。当年,蔺相如受命危难之际而奉璧入秦,见秦王无意给赵国城池,就“持璧却立”“怒发上冲冠”,以与璧俱碎于柱来要挟秦王,终于完璧归赵以垂青史。在渑池之会上,为了赵王不受秦羞辱,蔺相如以“血溅大王”之气迫使秦王击缶,为赵国赢得了尊严。无论是完璧归赵，还是渑池会，蔺相如之所以能不辱使命，取得成功，不仅得益于智，也得益于勇，可以说，智勇是其成功??双翼。 2.人人要面，树树要皮。我们该要怎样的面子？国家的面子必须争，完璧归赵、渑池会，有关国家的尊严，蔺相如争锋相对，争得对，争得好；个人的面子无需争，忍廉颇，避廉颇，只关个人的面子，蔺相如顾全大局，忍得对，避得好。;3.历史上以大局为重的人数不胜数，其中尤为典型的有蔺相如。他凭“完璧归赵”“渑池之会”的智勇而拜为上卿,位在廉颇之上,有攻城野战之功的廉颇很是嫉妒,扬言要羞辱蔺相如。蔺相如总是退避三舍,蔺相如的手下都看不过去说“且庸人尚羞之，况于将相乎！”蔺相如说:“两虎相斗,其势不俱生,吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也”。 4.廉颇因嫉妒蔺相如位居其上而扬言要羞辱他,当廉颇得知蔺相如“吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也”,很是惭愧,于是肉袒负荆,由宾客带路,到蔺相如府上请罪,还说:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也!”作为一国军事大将能做到知错就改,其人格精神值得赞赏。;5.对于人才，我们要唯才是举，唯才是用，任人唯贤。无论是毛遂自荐，还是缪贤举荐门客蔺相如，亦或是祁黄羊外举不避仇，内举不避子---无不告诉我们唯才是举是于人于己、于家于国都有益的事。 6.龚自珍的“不拘一格用人才”振聋发聩，其实早在赵王就不拘一格用人才了。他不因蔺相如门客出身，地位卑贱而不用，反而委以重任，体现了一代君王的用人之明。 7.位卑未敢忘忧国。蔺相如一个门客，国家有难，他挺身而出且不辱使命。弦高一个商人，得知军情，机智化解国难。诸葛亮一个书生，《隆中对》促成三国鼎立的战略决策。他们，值得每一个“位卑者”学习。 8.有志者事竟成。西汉司马迁少年时就涉猎群书,立志继承父业.“李陵事件”的牵连,使他遭受宫刑。面对这奇耻大辱,他不是沉沦,而是坚持进取,“幽而发愤”,他含冤蒙垢数十年,终于写出了“通古今之变,成一家之言”的《史记》 ;二.前赤壁赋 1.苏轼在朝中做官，因政治风波贬至黄州，但他并没有消沉颓废，他将心境融合在“清风徐来，水波不兴。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的意境中，尽情享受“江上之清风，山间之明月。”人应该有这种豁达乐观的情怀。 2. 《前赤壁赋》中，面对赤壁美好的“清风明月”,客却“如怨如慕,如泣如诉”,何也?只因这赤壁曾有枭雄曹操，只因这赤壁曾有英才周郎。其实,“酾酒临江，横槊赋诗”固然雄壮，雄姿英发固然豪迈，然而人生仅仅为了这名利吗?“江上之清风，山间之明月”也是人生一追求啊！所以我们要淡泊名利。;3.生命是短暂的，但又是永恒的。苏轼的《赤壁赋》阐释了这一哲理。因为“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”苏子告诉我们，变的是物质，不变的是精神。人只有精神才是永恒的。苏子在政治上是失败的，一生只是个朝中小官，然而苏子的文学巨篇却留传千年，苏子用他文学人生给生命的意义作了最好的诠释--人要有伟大的精神追求。;4.步入阳光，是冲破阴霾的勇气和行动。苏轼政治上失意，再三贬谪，在旁人看来，他的生命在那一刻已变成黑暗，而苏轼却逍遥洒脱，他游快哉亭，品荔枝，自创东坡肉，是他亲手撕破了笼罩在头顶的乌云，让阳光重照大地，自己在世事浮沉之后仍能乐观生活，苏轼就拥有这种拥抱阳光的能力。面对逆境，若一蹶不振，将永远看不到黎明的曙光。唯有冲破桎梏，去追逐阳光，才能最终拥有它。这也正如我们莘莘学子，为了梦想和未来奋斗着，正如北漂的游子们，未来生活和家人努力，遇到困难不退缩，将黑暗变纯白，将阴霾变温暖。 ;三.石钟山记 1.“事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?”这是苏轼以亲身实践来告诉我们：人要有求实精神。苏轼为弄清石钟山命名由来而夜泊绝壁：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间”。江涛澎湃,水石相搏,苏子俯身察之,神态专注，执着。 2.人们常常崇奉前人,笃信权威,以名人的言行作为圭臬，很少说“不”。然而,苏轼给我们作出了表率。石钟山的命名前人已有定论。郦道元,一代科学家,李渤,身居高位。苏轼却不迷信权威,敢对郦道元之说“疑之”,敢对李渤之说“尤疑之”。此种敢于挑战权威的精神不是一切创新的前提吗? 3.苏轼率直,一生光明磊落。对于石钟山命名由来,他怀疑,