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在泥泞中仰望阳光作文 在泥泞中仰望阳光作文 在泥泞中仰望阳光作文 在泥泞中仰望阳光作文 【篇一： 2014 南京三模作文审题立意及优秀作文】 2014 南京三模作文审题立意及标杆作文 18 ．阅读下面材料，根据要求作文。 傍晚，荒野里盛开的矢车菊突然萎败了，它喃喃自语： “如果白昼马上来到，火红的太阳照耀 着原野，我就可以重新生机勃勃了。 ” 近旁掘土的甲虫对它说： “难道太阳会关心你？它没时间，也没胃口。太阳能使参天的橡树和 雪松温暖繁荣，还把香气馥郁的花朵打扮得 多姿多彩；只不过它们是那样的高贵美丽，完全不像你这般模样。 别拿令人厌烦的请求去打扰太阳！ ” 然而太阳升起来了，照耀着万物。于是，在夜晚萎败的矢车菊又复苏了。 不要脱离材料内容及含义的范围作文；要求选好角度，确定立意，明确文体 (诗歌除外 )，自拟标题；不要套作，不得抄袭，写一篇不少 于 800 字的文章。一、审题 从矢车菊角度： 1、自信希望 ,重获新生（不宜妄自菲薄；要坚持自我） 2、荣枯盛败，自有规律 3、消极等待，无所作为（应当自我救赎）从甲虫的角度： 1、以貌取人，有失公正 2、笑人无知，自己愚蠢 3、同情关心，胜于嘲讽从太阳角度： 1、公正无私，万物平等（不以某种狭隘的立场或标准为中心） 2、慈爱（仁爱），惠及万物从整则材料角度： 1、歌颂公正，赞美平等 2、讽刺无知，批判狭隘 3、呼唤仁爱，斥责无情 但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如： 1．寂寞孤独（矢车菊 “喃喃自语 ”） 2．勤奋刻苦（甲虫 “近旁掘土 ”） 3．丰富多彩（ “繁荣 ”“多姿多彩 ”） 4．文明礼貌（ “别拿令人厌烦的请求打扰太阳 ”） 1 标杆作文 愿做荒野的一枝矢车菊 诗人叶芝告诉读者们，无论你觉得自己是参天的大树，还是地上的 一株小草，你都代表了自然的一部分。 因此，打打球出乎那只掘土向地的甲虫的预料，矢车菊注定在下一个白昼到来之前复苏，即使复苏的它仍不如橡树般参天如云，也不如香气馥郁的花朵般多姿多彩。 而我，偏偏愿做这荒野上一枝平凡的矢车菊。 矢车菊其实可以类比到那些在底层挣扎着的打工文学青年们 —— 同 样的渴望阳光，同样的受到甲虫们的打击。然而正是有了这些真实 的生存体验，使得一个人的人生得以完整，继而圆满。 橡树、雪松、 花朵，这些有着光鲜外表和优越出境的事物，正如如今 “在写作中生 存”的主流作家们，他们优越的条件是他们难以意识到 “生命中不能 承受之重 ”，往往一部当代中国苦难史在他们手中变成了一部当代中国狂欢史，为一种 “审美脱身术 ”所消解。 恰恰相反，另外一批新兴的、觉醒的 “矢车菊 ”们，正是在活着的边缘进行写作，正如荆棘鸟只有将喉咙抵到尖刺上才能唱出动人的歌，他们的作品不加美化的描绘着令人惊愕的生命之真实。 这种真实之中，不可避免地存在着忍受与反抗。 余华在《活着》自序中说： “活着 ”这个词在我们的语言中充满了力量，他的力量不是来自于叫喊和进攻，而是来自于忍受。这即是说，如矢车菊一样的芸芸众生们，需要学会忍受，忍受生活给予我们的幸福和苦难，白昼和黑夜，非难和滋润。 也许有人会说，活着既是要忍受，便不存在反抗。 但我想，这两者实际上是统一的。正如不舍昼夜推石上山的西绪弗斯，只要他停止推动石头下一秒便就被巨石碾压致死。也就是说， 存在本身就是一种反抗 —— 反抗绝望。随后才有以 “忍受 ”为方式的“活着 ”。 事实上，远非只有那些底层文学者们才是矢车菊，如此多的 “我们 ” 都是矢车菊。 奈保尔的《米格尔街》中，生活本身如此无精打采，但每个人都兴高采烈地活着；每个人都像盐一样平凡，却也像盐一样珍贵。 每个人都像矢车菊一样平凡，却也像矢车菊一样珍贵。我愿做那枝荒野上的矢车菊，即使夜晚萎败，却能在白天复苏，有一段完整的生命体验，真实的 “活着 ”。 （64 分） 让教育的阳光普照大地 如果把教育比作太阳，那么他的光芒应普照大地，除了那些“橡 树 ”“雪松 ”或 “花朵 ”，那些荒野里的 “矢车菊 ”，也应该享有他的润泽。 也就是说，教育应该是平民化，绝不应该受到个人条件的限制， “偏爱”绝不在 “教育 ”这本字典里，而出生高贵也不应该受教育的先决条 件。 2 中国古代和近代就曾出现过两个普世的 “太阳 ”。大家最熟悉的以为便是三千多年前的圣贤 —— 孔子。他提出的 “有教无类 ”的理念至今 仍放出耀眼的光芒。三千多位弟子中，不仅有子贡这样的 “雪松 ”— —家境富裕的贵族，更有颜回这样家境贫寒的 “矢车菊 ”。“有教无类 ”这类理想教育的实践，三千多年前的孔子试过，民国的 平民教育家陶行知也试过。只是，陶先生更加专注于 “荒野的矢车 菊”，他专门在南京周边的乡村地区开办新式小学，至今很多郊区小 学仍有 “行知楼 ”。这位 “捧着一颗心