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《理想国》读后感 3 篇 《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作， 也可以说是其巅峰之 作。 理想国读后感篇 1 一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。 柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。 理想国读后感篇 2 曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》 ，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义， 因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去， 但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之， 道听途说而思之， 片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪 光。 公元前 5 世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、 以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家， 也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。 所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家， 这个国家由立法掌权者， 国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。 该书的核心思想是哲学家应该为政治 2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 1 / 7 家，政治家应该为哲学家。 哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往， 并不断的追求自己在哲学上的进步， 并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物， 有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是， 以城邦来比方个人， 借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。 他认为真实的正义不是表现为外部城邦的 “各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事” 。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉， 起别的部分的作用。 他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、 相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂， 企图在内部取得领导地位。 在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方， 但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理 2016 全新精品资料 - 全新公文范文 -全程指导写作 –独家原创 2 / 7 想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。 而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考， 但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认 为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。 想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题， 正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可， 一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情， 放到彼处马上就变成了荒唐的事情， 甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的， 多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。 理想国读后感篇 3 记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话： 全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读懂它， 只希望能够从这本凝结着柏拉图和希 2016 全新精品资料