从文化融合主义到三义文化观宣贯.pdfVIP

从文化融合主义到 三义文化观“ ” 文化融合是一个意义重大的话题。 过去， 蔡元培先生提出了 兼包并容“ ”的文 化融合方法，但时至今日，人们并没有对这个问题引起高度重视。 什么是 文化融合“ ”呢？就是学习、 传播和综合运用各种优秀文化。 大力提倡 和践行 “文化融合 ”就是文化融合主义。 我们知道， 人类最原始的那段时期是没有文化的， 如果我们把 “北京人 ”使用 的 火“ ”当作是人类创造文化的标志， 那么，人类创造文化的历史已经有数十万年 之久了。 现代社会人们面对的文化太丰富太复杂了， 几乎是生活在一个文化的汪洋大 海里。 应当注意到， 这个 汪洋大海“ ”不是在一个早上或一个晚上形成的， 而是在漫 长的历史时期里， 日积月累形成的。 文化的积累是一个滚雪球似的过程， 愈滚愈 多、愈长，望不到尽头。文化的积累是一个由少到多、由简单到复杂、由单调到 丰富的过程。 虽然我们可以把文化的复杂与丰富可以比着是汪洋大海，但是，应当明确， 不同地域的文化与不同类、 不同质的文化并不象水联系那么紧密。 也就是说， 文 化的存在状态具有地域的分散性。 从世界范围内创造文化的情况看， 地域特征十 分突出。 尤其是东方文化和西方文化存在着许多各自的特色。 各有其长， 各有其 短。此点，我已在《各类文化的协调平衡发展》一文里作了论述。地域 分散性“ ” 是文化存在状态的重要特点，人们必须注意到这一点。 文化的存在状态还有另外一个重要特征， 即：语言表述的个性特征。 阐述同 气、 同质、同义的观点或理论， 由于文化创造者所取的认识事物的角度不同， 采 用的语言符号不同， 因而出现了语言、 句法、论据、逻辑和篇幅上的较大差异性。 人类已经出现的超级的思想家、 哲学家对社会图景的构想 （创立一个理想的世界） 上有惊人的相似性，如孔子、柏拉图；对客观事物的认识上，老子、朱熹、黑格 尔有惊人的相似之处（用 道“ ”、 理“ ”、 绝对精神“ ”统率一切，其本质是一致的） ， 马克思主义文化精神和孟子的文化精神也极其神似 （都反对不平等的社会，都有 很强的正义精神和阳刚之气） 。 创造文化和运用文化是完全不同的两个过程。 相对而言， 创造文化是少数人 的事业，特别是那些高深玄奥的抽象理论 （也是导致后人理解发生歧义的原因之 一），则是天才的事业。而运用文化可以说是健全的一切人都可以作的事情（也 包括创造文化的人） 。所以，运用文化的面广得多，创造文化的面窄得多。很多 人的一生都是在学习和运用别人或前人创造的文化而不是在创造文化。 无疑，对于那些揭示事物本质和规律的文化观念和思想， 创造文化比运用文 化困难得多，产生一个牛顿、爱因斯坦很难，中国古人有 王者“ ”出现的时间跨度 需要 500 年的说法， 是说出现一个天才般的人物是极其不容易的。 这些人物的出 现，往往会给社会的某些方面带来巨大的变化。 相对而言， 运用文化要容易一些， 人家创造出了文化放在那里， 你取来运用 便是了。 现代人创造出的文化有知识产权的限制，