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维特根斯坦后期思想（上） 维特根斯坦 1929 年重返剑桥，除了一篇短短的论文，没有再发表 什么文著。他曾准备出版一本书，即《哲学研究》，大致写作于 1936-1945 年，但他最后还是放弃了出版的念头。 1947 年退休后，他继续写作第二部分， 但未完成。他去世后不久，他的学生安斯康和里斯编订全书并译成英文， 1953 年以德英对照的方式出版，第一部分是主体，第二部分是些残篇。与《逻辑哲 学论》比较，《哲学研究》的写作风格有很大改变。在《逻辑哲学论》中，维 特根斯坦力图以接近于几何严格性的定义方式引入诸基本概念，这是一种富有 魅力的文体，但结果并不成功，不少研究者分别指出某些概念语词的使用并在 逻辑上并不完全自洽。哲学概念不是几何概念，不是靠严格定义获得其力量 的。维特根斯坦改变了他对哲学本质的看法之后，也随之改变了他的写作风 格。《哲学研究》中几乎没有严格定义的术语，字面十分简单。不过，由于它 是由一系列札记组成的，更由于这些简单的话语中富含深意，所以这仍然不是 一本容易读懂的书。 《哲学研究》是本伟大的书，我个人认为它是二 十世纪数一数二的哲学著作。维特根斯坦像希腊哲人一样，直接面对问题，在 我们这个议论纷纭不知真理为何物的时代，坚持走在真理的道路上。他并不那 样反复申说真理是道路，他以走在真理之路上显示这一点。维特根斯坦并不深 通哲学史，但他以最本真的方式继承了源远流长的西方哲学，继承了哲学最基 本的艺术，为那些看似只能各说各话的事情发现论证。《哲学研究》是维特根 斯坦后期思想的集大成之作，本章以这本著作为主线展开。不过，《哲学研 究》论题广泛，论证的方式多种多样，本章只能选几个题目，算作对愿意阅读 原著的读者的一个引言。 语言游戏 语言游戏〔 Sprachspiel 〕 这个概念是《蓝皮书》里提出来的，最初是指“孩子刚开始使用语词时的语言 方式”、“语言的原始形式”或“原始语言”，在这些原始形式中，思想的过 程相当简明，所以，我们要研究真假问题，命题和实在一致不一致的问题，研 究断定、假设、疑问，去看看这些原始形式大有益处。这时，“笼罩着我们语 言的日常使用的心理迷雾就消散了。我们看到种种清楚明白的活动和反应。” 然而，这些简单的形式和更复杂的形式并无鸿沟相隔，“通过逐步增加新的形 式，我们可以从诸种原始形式构造起诸种复杂的形式” . 《哲学研究》也曾这样 说到语言游戏，包括“孩子们借以学习母语的诸种游戏”和“原始语言”〔第 7 节〕，维特根斯坦自己举的例子有：一方喊出语词，另一方依照这些语词来 行动（第 2 节）；教的人指着石头，学生说“石头”这个词；更简单的练习： 老师说“石头”，学生跟着说“石头”；跳皮筋、丢手绢之类游戏时边玩边唱 的那些话（第 7 节）。但是，“语言游戏”有比这远为广泛的意义：“我还将 把语言和活动棗那些和语言编织成一片的活动棗所组成的整体称作‘语言游 戏’”（第 7 节）。语言的原始形式是和人类其他活动编织在一起的，我们在 场景中学会说话，在场景中理解语句的意思，在这个基础上，语句逐步脱离特 定的场景，话语套着话语，一个词的意义由另一个词或一串词来解释。若把语 言视作一个大领域，有一个和现实交织在一起的边缘地带，这个边缘地带就是 语言游戏。 上述意思，德文原词 Sprachspiel 远比中文译名“语言游 戏”表达得更清楚。 Spiel 比“游戏”宽得多，德国人把戏剧叫作 Schauspiel ，把节庆叫作 Festspiel. 这个词自然还有其他种种“游戏”所不能 反映的意味，若用一个短语解说，我大概会说那是“没目的的自由活动”。 Sprachspiel 译作“语言游戏”太窄，译成“语言活动”太宽，只好勉强译作 “语言游戏”，但我们不可完全从中文“游戏”一词来理解 Sprachspiel 的意 思。 我们不妨和《逻辑哲学论》的图象说对照来看。在图象理论里， 语言从根本上是一种反映，而语言游戏则说，语言首先是一种活动，