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试论有字的意义和性质 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：试论有字的意义和性质 2 一、“有”字的意义 2 1． “有”的本义是表示某种事物或现象的存在 2 2.狭义“有”字句中“有”字的意义 4 3. 方言“有”字句中“有”字的意义 6 二、“有”字的性质 9 1. “有”的语法意义 9 2. “有”的句法位置 10 3. 副词产生的机制 10 文2：有字比较句形容词性比较值的不对称现象 13 一、引言 13 （1）这花开得有碗口那么大。（吕叔湘《现代汉语八百词》 13 （2）这条鱼足足有四斤重。（吕叔湘《现代汉语八百词》 13 （3）这座楼没有那座楼高。（刘月华《实用现代汉语语法》 13 （5）他们那里没有这儿这么冷。（刘月华《实用现代汉语语法》 13 二、“有”字比较句的形容词性比较值 15 （一）形容词性比较值不对称的表现 15 （二）比较值不对称现象之原因 18 1.句法与语义层面原因 18 2.语用与认知层面原因 18 三、结语 19 参考文摘引言： 20 原创性声明（模板） 20 文章致谢（模板） 21 正文 试论有字的意义和性质 文1：试论有字的意义和性质 关于“有”字句的研究，本文主要涉及普通话和方言中的“有”字句。普通话中主要是“狭义‘有’字句”的研究，该类研究认为“有”是动词，后接名词宾语；方言中主要是“有＋VP”句式的研究，两类研究没有为这两种“有”字句现象做一个统一的解释。 方言是汉语在不同地域的变体，是汉民族共同语的分支，和汉语有着紧密的内在联系。二者之间的差异是语言内部矛盾，应该可以统一在汉民族共同语下。本文拟从共时角度出发，结合普通话和方言中“有”字句的研究，根据语言的内部联系，探讨 现代 汉语“有”字的本义和性质。 一、“有”字的意义 1． “有”的本义是表示某种事物或现象的存在 许慎《说文解字》释“有”：小篆字形为“[XC]”，以手取肉形。本义为“不宜有也”。例句《春秋传》曰：“日月有食之。 ［1］有人根据“以手取肉”的小篆字形，认为“有”字的本义是“据有”，并且进一步解释说，将不属于自己的东西据为己有，是不应该的，所以是“不宜有也”。此说没有解释为什么作者选用“日月有食之”作为例句，例句中的“有”显然不是“据有” 日食、月食是一种 自然 现象，宋代对这个问题已经有了比较客观的认识。古人的自然 科学 知识远没有宋人发达，他们敬畏自然，相信巫术，认为“日食”、“月食”是一种不祥的天象，故说“不宜有也（不适宜存在这种天象——作者注）”。可见“有”的本义是指客观存在日食、月食这种不受古人欢迎的天文现象，“有”是指客观现象的“存在” 为什么有以日食、月食为表象存在的对象呢？古人崇拜自然现象，以为这是上天给人类的一种信息，是否遵从这种信息，关系到人类行动的顺利与否。所以古人信奉占卜，巫术盛行。最初的文字被专门用作记录占卜结果，因而有了“甲骨文”，或者干脆直呼做“殷商卜辞”。先秦 文献 多次出现“日月有食之”的记载，足以证明“日食”、“月食”现象在古人生活中的重要地位，用它来传达“有”的“存在”意义就更加昭显。 那么，“日月有食之”这句话该如何理解？孔颖达在解释《春秋经#8226;隐三》中的“日有食之”时是这样说的：日有食之，言有物来食之也［2］。可见，这里的“有”是表“存在”的动词，“据有”义在这里是讲不通的。 为什么采用“以手取肉”来代表字形？“古庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易，八卦以垂征象。”［3］ 这是《说文#8226;序》中关于古人创作周易的方法描述，反映了古人最初对世界的认知途径：古人对世界的认知始于可以具体感知的客观对象。从具体到抽象，从客观到主观，这也是人类共同的认知方式。 中国 古人造字也遵从人类共同的认知方式，所以最基本的造字手段是“象形”，直接描绘物体形状；在此基础上添加有抽象意味的简单符号创造出“指事”造字法，比“指事”更抽象一点便创造出“会意”造字法，直到出现更抽象的“形声”造字法。“事物和现象的存在”是一个抽象概念，只能用抽象的“会意”或者“形声”造字法。“形声”是一种最晚出现、成熟的造字法，“有”又是一个作用重要、使用频繁的字眼，于是用了“会意”法来创造“有”字；再说，从外物的存在会较自然地联想到与己有关的事物的存在，甚至是将原本不属于自己的事物划归为自己名下，使其为我所有，这就是“拥有”意义的产生。于是小篆用“以手取肉”的形状来表示将外物据为己有。民以食为天，这个外物自然就是大家最熟悉的食物了。 如此看来，许慎对“有”的