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西方文化理论马工程-从评《人间喜剧》看马克思主义文学批评 西方文化理论马工程-从评《人间喜剧》看马克思主义文学批评 PAGE / NUMPAGES 西方文化理论马工程-从评《人间喜剧》看马克思主义文学批评 案例分析库 从评《人间喜剧》看马克思主义文学批评 1．知识点：马克思主义文学批评 2．知识点讲解： 作为社会意识形态的西方文论不是一种孤立的现象，而是产生于广阔的经 济、社会与文化背景之上。 马克思主义经典作家正是从西方经济、 社会与文化发展的深广背景上研究古希腊神话、 莎士比亚戏剧与巴尔扎克小说等文学现象， 提出了有关艺术生产与现实主义理论等一系列马克思主义文学理论观念。 3．实体内容： 马克思、恩格斯主要不是以文学批评家的身份去研究文学，而是以哲学家、 经济学家、政治活动家的身份进入文学领域开展文学批评的。 马克思、恩格斯的 这种身份，决定了他们不是从纯文学的角度去思考文学问题， 而是将其置于与社 会生活的联系中去考察、去揭示其意义的。 《人间喜剧》是巴尔扎克从 1829 到 1848 年所写的 96 部长、中、短篇小说的总称，巴尔扎克则是马克思和恩格斯所特别喜爱和赞赏的同时代极少数的资产阶级作家之一。 他们在自己的著作或与友人的通信中， 曾多次谈到巴尔扎克或巴尔扎克的作品。 根据拉法格的回忆， 马克思非常推崇巴尔扎克， 曾不只一次的表示，要写一篇关于评论巴尔扎克《人间喜剧》的文章。原因就在于巴尔扎克以其 非凡的艺术才华， 在他的作品中，“用诗情画意的镜子反映了整整一个时代” 。至于恩格斯，他在 1883 年 12 月写给劳拉·拉法格的信中说： “在我卧床这段时间 里，除了巴尔扎克的作品外，别的我几乎什么也没有读， 我从这个卓越的老头子那里得到了极大的满足。 这里有 1815 年至 1848 年的法国历史，比所有拉贝尔、卡普菲格、路易·勃朗之流的作品所包含的多得多。多么了不起的勇气！在他的 富有诗意的裁判中有多么了不起的革命辩证法 ! ”1888 年，恩格斯在致英国女作家哈克奈斯的信中进一步指出： “巴尔扎克， 我认为他是比过去、 现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师， 他在《人间喜剧》 里给我们提供了一部法国‘社会’，特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史，他汇集了法国 社会的全部历史， 我从这里，甚至在经济细节方面 所学到的东西， 也要比当时所有职业的历史学家、 经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。 ” 可见，在两位马克思主义导师看来， 《人间喜剧》已不再是纯文学的存在， 他们从中看到了 “时代”、“历史”、“社会”、“经济”，甚至看到了 “革命辩证法”。相较而言，马克思与恩格斯更注重 《人间喜剧》 所反映的社会历史内容丰富性及其巨大的认识价值。 从《人间喜剧》的一部小说——《农民》中同样可以看出这种批评倾向。在 《 资本论》 中， 马克思称赞巴尔扎克 “对现实关系有深刻理解” ，评价巴尔扎克的小说《 农民》 切当地描写了资本主义生产占统治地位的社会内的农民生活。他说：“在资本主义生产占统治地位的社会内， 非资本主义的生产者也 受资本主义观念的支配。 以对现实关系具有深刻理解而著名的巴尔扎克， 在他最后的一部小说《 农民》 里，切当地描写了一个小农为了保持住一个高利贷者对自己的厚待，如何情愿白白地替高利贷者干各种活，并且认为，他这样做，并 没有向高利贷者献出什么东西， 因为他自己的劳动不需要花费他自己的现金。 这样一来， 高利贷者却可以一箭双雕。他既节省了工资的现金支出，同时又使那 个由于不在自有土地上劳动而日趋没落的农民， 越来越深地陷入高利贷的蜘蛛网中。”马克思的文学批评着眼与文本中的社会关系，并以此来作为思考资本主义生产关系的一个基点。