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什么是人类学 人类：①人类源自自然，是自然、社会和文化融合互生的系统 ②人类是被他们自己创造的，也是自己的创造者 ③人类被他们创造的社会和文化所创造 人类学：是对时空中人类多样性的探索，它研究整个人类状况，包括过去、现在和将来；生物性、社会、语言和文化，特别关注通过人类适应性（身体机能、文化）表现出来的多样性 文化人类学：立基于实在的田野工作，通过对特定人类群体的文化现象的研究，探寻人类文化的意义，即对异文化的共时性研究（狭）；一门运用考古学、语言学和民族学的方法，对不同时代、不同地区、不同族群的文化进行描述、分析和研究，从而探讨人类文化的本质和意义的学科，包括考古学、语言学和民族学三个分支学科（广） 体质人类学：研究作为生物有机体的人类的形态与行为，探讨人类生存和发展的生物性基础 考古学：通过文化的物质遗存，来重构历史上不同文化群体的社会生活，探讨人类文化的形成和演变过程 语言学：对时间、空间和社会中的语言以及语言的异同的描述、比较和历史研究 民族学（文化人类学、社会人类学）：马林诺夫斯基的民族志基于一个假设，即文化的各个方面是相互联系并相互缠绕在一起的，基本任务是把握本土人的观点，他与生活的关系，并且感知他对自身世界的想象。 文化人类学的学科观：任何一种文化都有自己的特征和个性（文化相对观）；多角度、多方位地研究人类经验的众多方面（文化整体观）；共时性、历时性、跨文化比较研究（文化比较观） 文化人类学方法 主位（当地人取向）：关注当地人的解释和意义标准的研究策略 客位（研究者取向）：强调研究者的解释方式、概念范畴以及判断重要性的标准 研究策略：主位/客位；整体/专题；微观/宏观；定性/定量 田野调查：经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、居住体验等参与方式获取第一手资料的过程。马林诺夫斯基的民族志基于一个假设，即文化的各个方面是相互联系并相互缠绕在一起的，基本任务是把握本土人的观点，他与生活的关系，并且感知他对自身世界的想象。 职业道德：尊重人权、取得同意；尊重调查对象的个人隐私；在力所能及的情况下为当地人民做好事；反复核对调查材料，符合真实情况 观察：直接观察是亲临现场进行观察；参与观察要求调查者在调查地区住一段时间；直接系统观察由明确的规则结构组成，抽样和记录方法是直接系统观察的关键环节。 访谈：非正式访谈是指调查者不预先设置问题，问题是在一定的情境中被自然提出，它建立在观察的基础上并在观察过程中产生，随访谈主体和背景环境的变化而调整；正式访谈包括结构性、非结构性、半结构性，取决于调查者的访谈方式和内容，如问题的表述和提问的顺序等等 访谈提纲：是指民族志用于建立正式访谈的工具，用一个事先准备好的表格，引导对用于系统比较的家庭或个体的访谈，这与问卷调查形成对比，因为研究者与当地人有私人的接触并记录下他们的回答 个体访谈：是以访谈目标群体中的一个样本来获取代表性的信息 主要报道人访谈：对那些了解与调查主题相关的知识的人进行访谈，获取特定的知识和信息 小组访谈：访谈一群人来了解社区的基本情况 焦点小组访谈或讨论：以小组访谈的形式详细一个特定的题目 纵向研究：是指对社区地区社会文化或其他单位的长期研究，通常是建立在多次进入田野的基础上 问卷调查研究：是指社会学家通过抽样统计分析和非个人的数据收集来研究社会的研究过程 民族志：是一种写作文本，是人类学独一无二的研究方法，是建立在人群中田外野地工作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解 什么是文化 文化：人们在生活实践和传承的思维、行为和组织的方式及其产品。 民族中心主义：把自身文化看作高级的文化并以自身文化标准评判其他文化中成长的人们的行为和信仰 文化权力：认为可以确定的群体，如宗教、少数民族、原住民具有的特定权力。包括群体保存自己文化的能力、以其祖先的方式养育孩子的能力、延续其语言的能力，以及不被其所处国家剥夺经济基础的权力。 多元文化主义：在国家中，文化多样性被认为是好的和值得采取的方式；多元文化的社会中的个体，社会化过程并不仅仅是走向主导性文化，也会通向民族特色文化。多元文化主义强调族群互动以及对国家的贡献，认定每个群体都会为其他群体提供一些东西并向对方学习。 多元化社会：融合了不同族群，其不同族群的经济相互依赖的社会。在多元文化社会中，个体的社会化不仅表现为处于支配地位的文化，还有族群文化。 国际文化：超越国家边界的文化传统，由于存在文化的采借、殖民主义、移民以及跨国组织，许多文化特点和模式或为世界范围内的存在 国家文化：同一国家的民众共享的信仰习惯的行为模式、价值观和制度 文化的普遍性：某一些生物（长期幼儿依赖、复杂的大脑、常年的性生活）、心理（人类思考、感觉和处理信息的一般方式