陶行知的“教学做合一”与法国的“做中学”.docVIP

陶行知的“教学做合一”与法国的“做中学” 来源：中国陶行知研究会 近日，中国人民大学陶行知研究会主持召开了 ”做中学与中国教育改革研讨会。会上， 来自中国陶行知研究会、 人民大学、北京师范大学等单位的专家学者及部分学生围绕陶行知 先生的”教学做合一 ”与正在实施的”做中学”项目进行了探讨。那么，当年来自美国教育家杜 威的”做中学”，被陶行知先生加以改进之后所提出的 ”教学做合一 ”，与今天从法国引进的” 做中学”科学教育项目之间又有些什么关联呢？ 方明（中国陶行知研究会会长）： 陶行知的”教学做合一 ” 1月2 2日，《光明日报》三版发表了一则关于”教育部’做中学’科学教育计划启动 ” 的消息。这则消息一开始就说， ”强调以动手的方式开展科学教育是国外科学教育发展的方 向和趋势。类似‘做中学’的科学教育方式， 在美国和法国已分别经历了14年和5年的研 究探索，取得了比较成熟的经验。 ”接着又讲了我国科学教育的不足，即 ”存在重结果、轻过 程；重间接传授、轻亲身体验的偏向，学生动手能力和综合解决问题的能力不强。 ”为了解 决这一问题，”教育部与法国科学院签订合作协议，将法国的’做中学’科学教育项目引进 中国”。 这则消息给人一种感觉，似乎类似 ”做中学”的科学教育完全是外国的东西，其实不然。 在中国近代教育史中这类优秀教育遗产很多，陶行知的教育思想和实践是其中的突出代表。 陶行知早在7 5年前创立的生活教育理论， 其方法论就是”教学做合一 ”。”教学做合一 ” 十分重视”做在教学中的作用，认为”要想教得好，学得好，就须做得好 ”；”要在做上教， 做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学 ”；”教与学都以做为中心”；”在做 上教的是先生，在做上学的是学生”。陶行知进一步强调”师生共同在做上学， 在做上教，在 做上质疑问难”，进而”师生运用科学方法在做上追求做之所以然 ”，要在”劳力上劳心。陶 行知所说的做上教、做上学”也就是”做中教、做中学”的意思。陶行知甚至把是否重视”做 作为衡量教育是否真实的标准。他明确指出： ”先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学， 乃是实学”。而不能引导人做之教育，是假教育； 不能引导人做之学校是假学校； 不能引导 人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人 --先生是假先 生，学生是假学生”。 做的实践 陶行知不仅从理论上论证了 ”做在教学中的重要意义，而且在自己的教育教学实践中突 出了 做的重要作用。早在晓庄时期（ 1 9 2 7年开始），陶行知就要求学生参加生产劳动、 社会调查和科学实验活动，从 ”做中学会做人、学会做事。上个世纪3 0年代初， 陶行知在 上海开展科学下嫁”运动，通过创办自然学园、儿童科学通讯学校等途径， 向工农大众、特 别是向少年儿童进行科学教育。 在此期间，他始终坚持采用 ”做上教、做上学”的方法，把科 学技术知识普及到工农大众和少年儿童中去。 他提出了玩科学把戏”的口号，并亲自到上海 的一些小学去，和小学生一起玩科学把戏， 以引起儿童学习科学知识的兴趣。 他希望中国的 儿童从”做中学到科学知识，变成科学的孩子，抱着决心去创造一个科学的中国。 陶行知实 施做上学”是与时俱进的，到4 0年代前后办育才学校时期， 陶行知对”做在教育教学活动 中的作用又上升到了一个新的高度。 他先后在学校中开展过兴学月、创造月、创造年、 科学 年活动，设立了少年研究生、少年秘书、 少年干事等制度，让学生在科学研究和实际工作中 学会治学治事，也就是让学生在”做中学”，学习科学文化知识，学习人生之道。19 4 1年 6月，陶行知在《育才二周年前夜》一文中，对探讨的学习方式，提出： ”探讨之路有五， 即行动、观察、看书、谈论、思考……教师可于一星期前公布探讨纲目，提示参考图书， 并指点探讨之路。”再由学生组织实践、观察现状、收集信息、集体讨论、整理成文， ”使学 生在集体创造上学习创造 ”。可见当时育才学校进行研究性学习之一斑。育才的许多学生通 过做中学”成为德才兼备的优秀人才， 足以证明陶行知”教学做合一 ”理论的卓有成效，足以 证明早在上个世纪三四十年代的中国教育史上就有过非常成功的 ”做中学”科学教育实践。 在学习外国的时候， 我们不应该妄自菲薄， 不应该忘记我国教育传统， 尤其是人民教育 传统中一切有用的理论与实践经验。 陈秀云（中国陶行知研究会副秘书长）： 教学做合一 ”的来源 19 17年，陶行知从国外回来以后， 面对的是当时中国封建的、 陈腐的教育和一种盲 目洋化、照搬照抄的情形。当时他分析概括中国陈腐的教育状况有几句名言： ”读死书，死 读书，读书死；教死书，死教书，教书死。 ”当时是一种传统的灌输式的、 填鸭”式的教育， 他要从根本上改革那种教育，改变那