西方修辞学复兴视阈下的韦恩_布斯修辞理论研究.docVIP

西方修辞学复兴视阈下的韦恩_布斯修辞理论研究 西方修辞学复兴视阈下的韦恩_布斯修辞理论研究 PAGE / NUMPAGES 西方修辞学复兴视阈下的韦恩_布斯修辞理论研究 西方修辞学复兴视阈下的韦恩·布斯修辞理论研究 纵观西方修辞思想史 , 修辞学大致经历了四个发展阶段 : 古典时期、中世纪时期、文艺复兴时期和二十世纪修辞学复兴时期 , 总体上呈现为螺旋式上升的趋势。这段曲折而悠长的修辞学发展史 , 激发着后人产生新的智性感悟。 当代美国人文学者韦恩· 布斯是二十世纪修辞学复兴时期的优秀代表人物之一 , 他致力于将修辞发展成一门能够指导一切交流活动的基础学科 , 在文学批评和修辞学领域都产生了里程碑式的影响。国内关于布斯修辞理论的研究多集中在其成名之作 《小说修辞学》中的几个概念上 , 尚无相对系统的相关研究著述。因 此, 本文将聚焦于布斯的修辞和伦理批评理论 , 以其核心著作《小说修辞学》、《反讽修辞学》、《现代教条与同意修辞》、《批判性理解 : 多元批评的力量和局限》和《修辞的修辞 : 寻求有效交流》为个案研究样本, 兼顾其它论著、 论辩论文和相关的小品文 , 从布斯“一切叙事皆修辞”的修辞视角出发 , 将其著作置于西方修辞理论史和修辞复兴视域中, 不断进行纵向和横向对比分析 , 抽丝剥茧地对布斯原典进行相对全面系统的探究 , 以期发现蕴含在其中的理论体系 , 为国内文学批评及修辞学发展开拓新视野。笔者通过研究发现 , 布斯修辞理论的核心为“同意修辞”、“信任 / 倾听修辞”、“双向理解” , 这对反驳修辞复兴时期的现代教条、构建“良愿修辞”理论体系提供了理论依据 ; 布斯的“隐含作者 / 读者”和“可靠 / 不可靠叙述者”等概念则为理解阅读过程、阅读策略和修辞本质提供了新视角 ; 其独创术语“共导”则为文学批评开辟了崭新的修辞伦理批评语境。同时 , 本文还通过探讨布 斯的修辞伦理批评观及其哲学思想的多元基源 , 进一步发现 , 从《小说修辞学》的“内在批评”到《小说伦理学》的“外在批评” , 布斯对于修辞的关注是一以贯之。 其理论在继承亚里士多德、 新亚里士多德学派及伯克理论的基础上 , 又有所超越 , 使其理论表征出由内而外的发展轨迹。从学术史上看 , 布斯小说修辞理论对小说修辞和文学批评理论做出了突出贡献 , 在二十世纪修辞复兴的大环境下发挥着承上启下的重要作用。本论文分为绪论、主体和结语三个部分。其中 , 绪论部分主要概述本论文的研究价值和意义、 国内外研究现状以及论文研究方法和创新点。重点梳理并评述了学术界影响较大的布斯理论研究成果 ( 著述 ), 深入探究其中的不足之处 , 强调了本论文较之既有成果的最显著不同之处 , 即从西方修辞学视角入手 , 将布斯“一切叙事皆修辞”的理论置于西方修辞复兴大语境 , 重点研究了布斯修辞理论的多元哲学基源及其与布斯修辞理论的关联 , 从而勾勒出布斯对传统和现当代修辞理论流派的继承与发展 , 以及他所构建的修辞批评理论体系的特色。第一章到第六章是本论文的主体部分。主要内容如下 : 第一章简要概述布斯的主要生活和学术经历 , 力图透过这些经历 , 如家庭背景、老师的影响、宗教和社会环境等 , 发现其成为一名英语教师和修辞学家的思想基础和影响因素。 在探讨布斯的学术追求和学术身份的同时 , 发现了布斯对修辞学从忽视到痴迷的心路历程 , 但无论忽视还是痴迷 , 布斯始终如一地在实践修辞思想 , 而且 , 他毕生都致力于以良愿修辞改变世界的信念和理想。 第二章主要梳理了影响布斯多元修辞思想形成的主要理论渊源。 西方修辞思想的根基是柏拉图的 《对话 录》和亚里士多德的《修辞学》 。前者对布斯的对话式、道德教诲修辞实践影响很大 , 而后者将修辞定义为“或然性本质的道德而又实用的艺术”则影响了整个西方修辞思想的发展 , 自然也影响了布斯修辞理论的形成及其伦理批评修辞实践。此外 , 布斯的教育哲学思想又深受伊索克拉底、 西塞罗、昆提利安和布莱尔等修辞教育哲学思想流派的影响。总体看来 , 布斯的修辞理论上承亚里士多德“劝说”修辞观 , 下接伯克“认同 / 同意”修辞观 , 可见对布斯影响最大的古今修辞思想家是亚里士多德和肯尼斯·伯克 , 第三章主要讨论了布斯的修辞理论和伦理批评理论形成的理论基础。本章从《小说修辞学》 “一切叙事皆修辞”的修辞视角入手 , 以“隐含作者”、“可靠与不可靠叙述”为依据 , 阐述了该书的核心观点 : 作者即修辞者。作者通过其作品与读者互动 , 以达到改变读者态度并诱发其采取行动的目的 , 从而达到作者的修辞意图。本章还进一步阐析了布斯修辞理论的核心“同意修辞”及其理论依据 , 如“自我乃自我集之场” ; 分析并概括了布斯的“倾听 信任修辞”、“双向理解” 的理论内涵 ,