《天下有道丘不与易也》课件资料讲解.pptVIP

;阅读《概说》，回答下面问题：;了解语录体的特点　　《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言行;学习第一则：;2【原文】  长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。 长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“??孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” ;学习第二则： 1、长沮、桀溺是怎样的人？他们对孔子的态度是怎样的？ 隐者。躲避世道的纷乱。嘲讽、瞧不起。 2、翻译孔子的答话并体会其内涵。 人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。 孔子的话有两层意思：人不可以与鸟兽同群，自己知会跟世间众生在一起。（告诉长沮、桀溺等自己知会生活在世间众生之中） 自己之所以要改变这个世界，是以为天下没有德政— 假如天下有德政或政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。（告诉长沮、桀溺等天下越是混乱自己越不会选择避世因为自己有改变这种混乱局面的责任。） ; 学习第三则： 【原文】  楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(dài) 而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。 1、楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。 2、算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!” 3、孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。  ; 学习第四则： 【原文】  子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” ;文中“丈人”的身份是什么？ 他与孔子的主张有什么不同？ 丈人:四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ 四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？#13. 隐者。 主张:消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去自力更生，洁身自好 . 子路:不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？ 不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则.长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的义又怎么能废弃呢？ 欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。 老人家想使自己保持清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。 主张:积极入世，“知其不可为而为之”，尽一切可能而去整治天下 .#14. ; 有人认为老人是说他自己；有人认为是丈人责备子路；有人认为是批判孔子。#12. ;文中“丈人”还有哪些行为？如何理解“丈人”的这些为？ 植其杖而芸 对孔子师徒的不以为然。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 从丈人的角度:是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热情打动子路的心，让他放弃周游入世. 从孔子的角度:让儿子拜见子路，说明老人知道长幼之间的理解是不可废弃的； 但隐居躬耕，又说明了他废弃君臣之义。按孔子的观念，君臣