2020届湖北省高三八校第二次联考语文试卷(附).docVIP

2020届湖北省高三八校第二次联考语文试卷(附答案) 2020届湖北省高三八校第二次联考语文试卷(附答案) 2020届湖北省高三八校第二次联考语文试卷(附答案) 华师一附中 黄冈中学 黄石二中 荆州中学 孝感高中 襄阳四中 襄阳五中 鄂南高中 2020 届高三八校第二次联考 语文试题 命题学校：荆州中学 命题人：高三语文组 一、现代文阅读（ 36 分） （一）阐述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分） 阅读下边的文字，达成 1-3 题。 中国文化的“当下”精神 ①着重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品行，包含在儒、道、佛的经典文本中间。今日，我们学习和弘扬中华优异传统文化，不该忽视中国文化着重“当下”这一重要维度。 ②儒家着重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远 之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注此生，活在当下，敬鬼神而远之，不做庸人自扰之思，不热中于讨论怪力乱神之事，这才是对生命的恭敬。《礼记·大学》载：“知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家重申经过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程中间，内在的智慧将不停展现。反之，则“漫不经心，置若罔闻，置若罔闻，食而不知其味”。 ③道家也重申接受与安住当下。老子“无为”之道的实质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流 动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那即是与当下接轨， 而独一能够领会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说： “甘其食，美其服， 安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来往。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为漂亮，以其民俗为快乐，以其居住为安恬，这其实是“有道”之人安住当下的状态。在道家那边，“无为”“不争”，就是适应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是一直对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。 ④佛教更是重申保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从 对过去和未来的思虑中挣脱出来， 存心识地、 聚精会神地察觉当下的全部， 它是佛陀的根本教义 “八正道” 之一。在佛教看来，全部的全部都是在当下发生的，完满不存在于未来，而是在此时此地，所以，只有放下过去，放下未来，不时保持全然的觉知，深入察看生命每一个微细的活动，安住在身心的各样现象中间 而不执着于它，方能真切了然佛陀的教育。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。 ⑤中国文化的“当下”精神，主假如指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次劝告弟子思虑过多白费无益，他说：“只存得此心常有在，即是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何好处呢？那样只会距离自己的良心本心越来越远。故而，要经过“致良心”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心光明”，就是让心安住当下。 ⑥应当指出的是，安住当下，其实不意味着安于现状，实时行乐，浑噩度日，而是保持警备，活在当下，更为存心识地去生活。也就是说，在学习、工作、平常生活的点点滴滴中间，走出意识昏沉，远离漫不经心。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的迷恋；对于未来，不作不确实质的想象，也不作庸人自扰的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动中间保持察觉，即时应付生命中的每分每秒。 （摘选自 2019 年 12 月 7 号《光明天报》 11 版，作者谢青松） 第1页共10页 1. 以下对于原文内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项（ 3 分） 儒道佛都着重“当下”，但意图不尽一致：儒家重治世，道家重建身，佛家重建心。 把过去和未来完全间隔，只须紧紧掌握此刻，就是中国文化重申的“当下”精神。 王阳明劝告弟子说，思虑过去未来事白费无益，所以要放下心来，安住当下。 佛教重申保持觉知，活在当下，明显比儒家、道家的当下观更精微更存心义。 2. 以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项（ 3 分） 文章用先总论后分论的构造，逐层递进地剖析了儒、道、佛经典文本中“着重当下”的精神品行。 文章从学习和弘扬中华民族优异传统文化出发，指出要关注中国文化着重“当下”这一重要维度。 文章引用《道德经》中的一段话，是为了论证老子“无为”之道的实质就是接受与安住当下。 文章尾段增补阐释了“安住当下”的精神内涵，劝告我们在学习工作平常生活中不可以坠入新的蒙昧。 依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3 分） 儒家的“曾点之志”重申因时就地取材，随缘而安，怡然自得，随意逍遥，心里没有瓜葛