论辛弃疾词中的竹意象.pdfVIP

. 论辛弃疾词中的竹意象 前言 辛弃疾生于 1140 年，卒于 1207 年。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城 （今XXXX ）人。他 21 岁参加抗金义军，不久归南宋。历任 XX 、XX 、XX 、 XX 、浙东安抚使等职。 他一生力主抗金。因此其词多抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志 难酬的悲愤， 对当时执政者的屈辱求和颇多谴责； 另外也有不少吟咏祖国河山的 作品。题材广阔又善化用前人典故入词， 风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处社其 词作的最大特色。 辛词在宋词乃至整个词史上都占有崇高的地位， 拥有最深远的 影响。 [1] 一、古典文学中竹意象简析 在我国传统文化中，竹作为自然物以其特有的“中空外直，挺拔秀丽，凌 霜傲雪， 翠色长存” 的客观形貌和风姿品性， 占据了古代文人审美视野及价值系 统的一个重要位置，在历代诗人词家的主观情感中， 被文人阶层的雅文化所认同、 传播，赋予了多种多样的象征意味。 竹意象作为我国古典文学中的传统意象之一， 它集中代表着中国文人尤其是儒家 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的传统精神， 因而在古典文学中， 它常被用来表现文人的情感寄托和价值取向。 白居易 《养竹 记》中将竹性概括为“性直” 、“本固”、“心空”、“节贞”，这就与文人所崇尚的 “高直”、“忠义”、“虚心”、“抱节”的群体伦理观联系起来。一方面，由于竹子 具有“高直”、“本固”的特点，因而竹意象突出表现了文人那种伟岸高拔、清尚 不变的气节和仪态风范。如 X 孝先的《赋竹》云： “竹生空野外，梢云耸百寻， 无人赏高节，徒自抱贞心。 ”[2] 高直代表着性格的刚毅、骨气的坚贞和志向的远 大。另一方面， 宋代的文人注重个人道德涵养， 因此，他们对于竹的这种 “心空、 节贞”的品格也就更加推崇。如黄庭坚非常爱竹，他在《画墨竹赞》中云： “人 有岁寒心，乃有岁寒节。何能貌不枯，虚心听霜雪。 ”[3] 坚守节操，无论贫贵， 都能泰然处之，这是竹的个性，也是文人酷爱竹的原因。再有，竹子有“疏萧” 、 . . “不俗”的特性， 因此他也常被文人用来寄托自己出尘脱俗的审美理想。 如王维 《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ”[4] 幽静繁 密的竹林，和诗人高雅闲适、怡然自得的自我形象融为一体，衬托出王维淡泊、 恬静的心态。而苏轼在《于潜僧绿筠轩》云： “可使食无肉，不可使居无竹。无 肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。 ”[5] 由此可见，竹子已经成 为文人生活中不可缺少的一部分， 植竹、 赏竹、咏竹更是成为中国古代文人尤其 是宋代文人的一种人格精神的折射。 一、稼轩词中竹意象分析 “稼轩词突出的特点之一就是意象的大量运用， 如稼轩词中所创造的战争和 军事意象，如刀、枪、弓、甲、铁马、旌旗、将军、奇兵等。密集的军事意象群， 连接成雄豪壮阔的审美境界，更能体现辛词的个性。 ”[6] 然而，浏览辛词，我们 不难发现辛词中也有着大量的自然意象，如：松、竹、梅、兰等。品读这些词，