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为什么说古代儒家思想是为统治阶级服务的？ （30个回答） 感谢邀请。在这个问题中，首先需要明白，儒家思 想，儒教，最初的儒家，汉代以后的儒家，宋的儒学和明 清的儒学，实际上已经不是一种东西了。孔子创儒家，是 因为春秋战国时期，各国纷争不休，战乱不止。民众的生 存，苦不堪言。而上至达官贵人，下至黎民百姓，都在这 乱世中苦苦挣扎。昨日王侯，明日就断头灭族。世间乃是 苦海，人人都陷于其中不得脱离。长达数百年的战乱动 荡，让那些大智者们，都在思考为何会导致如此局面，如 何才能结束这纷争地狱般的世道。老子的小国寡民，绝欲 清心。法家的严刑酷法，上下一心。兵家的征战强大，以 力破局。纵横家的合纵连横，彼此相依。墨家的兼爱非 攻，仁心救世。都是在当时局面下，这些智者们，为了解 决问题，而提出的思路和解决方法。孔子面临这个困局， 他希望用礼，来规范秩序，上下有序，人各有位置，并满 足位置，自然就不会有战乱争斗。所以儒学的根基，是复 礼。可在乱世之中，礼毫无意义。约束人心者，只在刀 兵，而非道德礼仪。所以用法家的秦，最终结束了大争之 世。而汉以黄老治国，休养生息，一直到了武帝。武帝 时，因一直的对外战争，内部又有诸王之乱。原本的治国 核心，黄老之道很不适合武帝的需求。他需要更能安稳国 内，也更能让帝国提供更多的财力，来进行大规模的战争 的新的治国思路方针。汉武帝元光元年（前134年），汉武帝 下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统 地提出了‘天人感应大一统‘学说和罢黜百家，表彰六经 的主张。董仲舒已经将儒学原本的根基，复礼淡化，而是 强化了其上下有序，天人感应这方面。强化了君权的天 授，臣子的服从。对于当时的汉武帝而言，这是很适合的 一个大方针。而事实上，儒学确实对凝聚君权，稳定社会 有非常优秀的表现。在农业社会中，确实没有比他更适合 大一统王朝统治需要的了。而在之后，隋唐开始的科举。 却将儒学儒家，由学问，理念，由治理的学问，变成了官 员选拔的最主要途径。简单来说，在科举出现后，儒学垄 断了社会阶层流动。自此后，读书就成了中国社会中，超 越一切的最重要核心体系。而儒学，则是读书的内容主 体。自此后，儒学就开始向儒教发展了。到了宋代，经历 唐末五代的动乱，武人被大力打压，科举进一步发达。朱 熹开始将儒学的三纲五常，进一步强化，理学成为了儒学 的基本核心。在之后，明将科举限定成了八股取士。王阳 明在理学基础上，融合了佛家思想，提出了心学。更是将 其宗教化到了巅峰。儒学是一个从开始，就以不存在的目 标为核心的学问。孔子希望复原的周礼，圣王，从来是不 存在的。但是最初的儒学，就以教育为自己的核心发展。 而且是一个根据社会状况，提出解决方案的讲究实物的学 问。而尊卑有别，天人感应，又确实适合农业大帝国的稳 定需求。科举强化了儒学教育考试的优秀，儒学到了儒教 之后，其核心就一个。如何成为官员，但是如何治理，儒 学却逐渐抛弃了其务实的一面。孔子的君子六艺到后来没 人理会，只剩下万般皆下品，只有读书高的定义。同时儒 学是一个很有内部战斗力的体系，在农业大社会基础下， 垄断了内部话语权和人员阶层流动的儒学，对于任何竞争 者，都会近乎斩尽杀绝。从舆论到实际操作，将任何威胁 儒学体系的竞争者灭杀。唐初还是出将入相为人杰，到了 中唐，科举的兴盛，就已经出现目不识丁的认知。而到了 宋代，东华门外唱名，已经成为民众上进的唯一目标。至 于明清的八股，简直可笑的荒唐。所以儒学后世越兴盛， 儒教被捧得地位越高，其对社会的稳定作用越大，其僵化 程度，既得利益者的把控力也就越大，其对外来力量的抗 拒就越弱。到了工业革命的近代，泱泱大国变得完全没抵 抗力，儒学说是第一罪魁祸首也没错。