《归去来兮辞》(完美版课件.pptVIP

11 、对加点词解释有误的一项 是 ( ) A. B. C. D. 三径 就 荒（就，近于） 审 容膝之易安（审，觉察） 聊 乘化以归尽（聊，姑且） 曷不 委 心任去留（委，委托） D 委 ：随，顺从 ? 12 、下列划线词 不是词类活用 的一项是（ ） A ? A 云无心以出 岫 ，鸟倦飞而知还 ? B 园 日 涉以成趣，门虽设而常关 ? D 携 幼 入室，有酒盈樽 ? C 引壶觞以自酌，眄庭柯以 怡 颜 13 、下列不是宾语前置句的一项 是（ D ） A. B. C. D. 复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之 乐乎天命复奚疑 眄庭柯以怡颜 ? A. 复驾言兮焉求？ （应为“复驾言兮 求焉 ？”） B. 胡为乎遑遑欲何之？ （应为“为胡乎遑遑欲 之何 ？） C. 乐乎天命复奚疑？ （应为“乐乎天命复 疑奚 ？”） D. 眄庭柯以怡颜 （怡， 使动用法 ，使 …… 愉快 归去来兮，请 息交以绝游 。世与 回去吧！让我跟外界 断绝 交游 。他们都跟我的志趣 不合 ， 我而相 兮 情话 焉 求？ 违 ，复驾言 悦亲戚 之 忧。农人告余以春 ， 乐 琴书以消 及，将 或命 有事 于西畴。 舟。既 巾车，或 棹 孤 亦崎岖而经丘。木 窈窕 以寻壑， 欣欣以向荣，泉涓 涓而始流。 之 善 万物 行 得时 休。 ，感吾生之 还要驾车出去追求 戚朋友说说 什么 ？跟亲 弹琴读书可以 知心话使我喜悦 忧愁； 让我快乐 ， 将要去西边的 农夫告诉我春天到了， ，消解 驾着 田地耕作 。 有时 可以探寻那 巾车，有时 划着 孤舟，既 也可以走过那道路崎岖的山丘。 幽深曲折 的沟壑， 树木欣欣向荣，泉水涓涓而流， 我 己一生 羡慕 万物 将要 各得其时 结束。 ，感叹自 已矣乎！ 寓 形宇内 复几时， 曷 不 委心 任去 留？ 胡为 乎 遑 算了吧！ 寄身于天地之间 还能 有多少时候？ 何 不 随心所欲， 听 凭自然地生死？为什么 心神不定， 遑 贵非吾愿，帝 欲何 之 ？富 乡不可期。 良辰以孤往， 怀 或植杖而耘耔。 登东皋以 临清流而赋诗。 舒啸 ， 聊乘化 乐夫天命复 以归尽， 疑 ！ 奚 还想 去 什么地方？富贵不是我之 所求，升入仙界也没有希望。 爱 惜 美好的时光，我独自外出，有 时扶杖除草助苗长。登上东边山 坡我 放声长啸 ，面对着清清的溪 流把诗歌吟唱； 姑且顺应自然的 变化 度到生命的尽头，以天命为 乐，还 犹疑彷徨什么 呢？ 1 、思考小序中讲到了陶渊明辞官的 原因有哪几点 ? 你觉得哪一点是最根 本的 ? ? (1) “质性自然，非矫厉所得”——不愿扭 曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 ? (2) “饥冻虽切，违己交病”——不愿折节 为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身 心都痛苦。 ? （ 3 ）余家贫，…… ? (4) “程氏妹丧于武昌”——亲妹过世，需 要去奔丧。 、疏理一下全辞的叙事脉络。 2 叙事脉络 ? 第一段：辞官——归途（思想斗争）。 ? 第二段：抵家——室内生活——涉园— —外出（家庭生活）。 ? 第三段：纵情山水（社会生活）。 ? 第四段：安度余生（反思与感悟）。 概 述 文 意 一）弃官归家之因 二）归家情景 1 ）田园将芜 2 ）心为形役 自责自悔 1 ）归心似箭（旅程） 2 ）入家欢娱（亲情） 3 ）日常生活（闲适） 自安 2 ）别世俗，离官场 自乐 三）生活情况 1 ）农家乐，自然美 四）反思总结 乐天 摒弃物质享受 理想追求 安命 向往精神自由 问题探究 有人认为：结尾一句 “ 聊乘 化以归尽，乐夫天命复奚疑？” 包含着悲观消极的思想，请谈 谈你的看法。 “兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中 国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费 解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣， 但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁 统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独 立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛 弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付 诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志” 一词出现多次，这表