(精选)庖丁解牛2.pdfVIP

个人收集整理 仅供参考学习 教学目标 1 、体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有 表现力的语言。 2 、掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语 意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。 教学重、难点 作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景 惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之 会”？ 2、庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 3、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么 联系？这个寓言对我们有什么启示？ 课时安排：2 课时 教学过程 一、导入新课 古时候，有一位老人家很会讲故事。人们透过他简单而生动的故事，往往可以明白很多深刻 的道理。我们曾经听说过的“庄周梦蝶”、“东施效颦”的故事就是出自他之口，这位老人家 就是战国时期道家学派的代表人物——庄子。今天我们来看他另一则故事——《庖丁解牛》。 关于作者及其思想主张 二、有关作者 庄子，名周，字子休，约生于公元前369 年，死于公元前286 年。为战国时期宋国蒙（今 河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。曾 经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入 《庄子》一书，现存33 篇。该书由后人整理为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。一般认 为“内篇”为庄周所作。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革 抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。 思想主张 庄子主张“天道无为”。“道”是什么？《庄子•大宗师》说：“夫道有情有信，无为无形。可 传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在 太极之先而不为高，在六极之下而不为深，生天地生而不为久，长于上古而不为老。”《庄子 •齐物论》在谈到风的时候说：“夫吹万不同而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”这是 说风是自己在吹，是“自取”，并不是哪个外在的怒者使它发出不同的声音。这就是庄子“天 道无为”的思想，是一种神秘主义和唯心主义的观点。 庄子主张相对主义的认识论。《庄子•德充符》说：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同 者观之，万物皆一也。”这是一种相对主义的认识论。它的意思是说：如果你用“异者”的 眼光去看，那么，肝与胆的距离就像楚和越那样遥远；如果你用“同者”的眼光去看，那 么，万物都是一样的。 庄子主张无条件的精神自由。《庄子•逍遥游》中提出“至人无己，神人无功，圣人无名”， 他提出一种绝对自由的理想人格，这种人格不感到自己的存在（无己），不追求什么功名事 业（无功），不顾及别人对自己的毁誉（无名），这种人在精神上才是自由的。 三、基础知识积累 通假字 砉然向然 通“响” 个人收集整理 仅供参考学习 技盖至此乎 通“盍”，何 善刀而藏之 通“缮”，修治 古今异义 奏刀騞然奏：古—进 今—演奏奏乐 乃中《经首》之会会：古—节奏 今—表示能力，会议 进乎技矣 进：古—超过 今—动词，从外面到里面 所见无非牛者 无非：古—没有不是 今—只，不外乎 臣以神遇而不以目视 遇：古—会合，接触 今—碰见遇见 依乎天理 天理：古—指牛生理上的天然结构 今—天道 视为止，行为迟 行为：古—行，动作;为，因此 今—受思想支配而表现在外面的活动 因其固然固然：古——本来的样子 今——连词，表转折 虽然，每至于族虽然：古——虽然这样，但是 今——连词，表转折 吴见其难为难为：古—很难下刀 今—使人为难 虚词 （1）为 ①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给） ②吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个，解的意思；后一个，作为的意思。） ③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。） ④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。） （2）乎 ①技盖至此乎？（疑问语气词，呢。） ②进乎技矣（相当于“于”，可不译。） ③依乎天理（同②） ④而况大軱乎！（表疑问语气，呢。） ⑤恢恢乎其于游刃必有余