江苏省海安市南莫中学2021-2022学年高二上学期第一次月考备考金卷A卷语文试题Word版含答案.docx

语 文 （ A） 注意事项： 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上， 并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑， 写在试题卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷（阅读题） 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 美的创造、传播和继承， 总是应和着本民族、 本时代的情感需要。 毋庸置疑， 千百年来， 中国花鸟画一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着， 在题材之外不断深化其原有的精神内蕴。 在长期的发展过程中， 花鸟画一方面不断充实自身适应新时代的审美要求， 另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。 花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。而草虫之微细，亦加寓意焉。”花鸟画在 演变和发展过程中， 也伴随着中华文明的进程， 通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。 我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾， 表达对大自然的原始崇拜。 原始 社会，人们常把某种动场、植物或非生物等，视为自己的亲属、祖先或保护神。 图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。 人们相信它们有一种超自然力， 会保护自己，并且还可以获得它们的力量和技能， 让族群不断繁衍壮大。 虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分， 让生活充满文化寓意。 这种文化寓意也影响着花鸟画的发展， 甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，是人们 喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意。 作为一种寄情于天地万物的艺术， 花鸟画更是体现比德思想和 “赋比兴” 手法的广阔天地。借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓。画家通过隐喻、 象征、通借、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好愿望， 并假以笔墨的独特性，达到自然载体、个性笔墨、意境意趣的统一。花鸟画不只是在客观地表 现对象形态， 通过情感寄托， 它既能引起大众共鸣， 也能给予观者某种联想空间。如《宣和画谱》所描述：“花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵。而 松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩吊，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶 疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而 移精神，遐想若登临览物之有得也。”不难看出，花鸟画中的题材除了祝福寓意 外，也在抒发中国文人的生活情趣和精神操守， 满足着每个时期寻常百姓对于美好生活的向往和追求。 这正是中国花鸟画熠熠生辉、 经久不衰的艺术魅力之所在。 从某种角度而言， 花鸟画也是自然生态美学的产物。 作者以人与自然的和谐共生与自然本身的生生之道为审美原动力，以“写生”这种独特的体察手法，从 生态审美的精神视阈体现对人与自然的亲和性和同一性的重视，倡导生命与生 命、人与自然的和谐共生，彰显中国人“天人合一”的文化主张和精神世界。 （摘编自马新林《清气满乾坤——花鸟画的中国精神》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分）（ ） A．民族、时代的情感需要影响着美的创造、传播和继承，艺术之美是民族、时代情感的表现。 B．民族文化千百年来一直是中国花鸟画发展的原动力，不断深化其题材之外的原有的精神内蕴。 C．原始社会先民为了表达对自然的崇拜，于是把某种动植物或非生物，看作自己的亲属、祖先或保护神。 D．比德思想和“赋比兴”手法在花鸟画中得到广泛运用，从而使花鸟画成为一种寄情于天地万物的艺术。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A．文中引用《芥子园画谱》的有关语句，目的是证明中国古代诗歌中多以鸟兽草木来比兴，并加以某种寓意的文化传统。 B．文中举图腾的事例，论证了中国花鸟画的发展，除了诗性和文学性的影响之外，还有对自然的原