游褒禅山记_之高二语文.ppt

字号 古代，我国对人的称谓比较复杂。⑴直称姓名；⑵称字、号、斋名、谥号；⑶称官名、爵名；⑷称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。 年号 古代，我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。唐武则天在位21年有17个年号。宋仁宗登基第一年为至和元年。明以后,基本上一个皇帝一个年号。 ; 字介甫，北宋临川人。仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，以为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。; 旧称华山，在安徽省含山县城北15里处，风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。慧空禅院建筑宏伟。距院约200米，山腰有大小二塔。现两山洞尚存，前后洞并不相通。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时“好游者不能穷”；至今也无人;王安石纪念馆;;华阳洞口; 褒禅山也称华山。唐代和尚慧褒当初在这山麓筑室居住，死后葬在这里；因为这个缘故，后人就称这座山为褒禅山。现在人们说的慧空禅院，就是慧褒和尚死后弟子们盖造的守墓院舍。距那禅院东边五里，是人们说的华阳洞，因为它是在华山南面得名。离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，近乎磨灭，只有字迹还可辨识，是“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，; 华山洞（前洞）下边平坦空阔，有一股山泉从旁边涌出，到这里游览、题记的人很多，这就是人们说的前洞。经由山路向上走五六; 有个懈怠想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于???都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢探险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的洞壁，来这里并且题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来的游人就更少了。当（决定从洞内退出）; 由此我有感慨。古人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得深邃并且非常广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人就多；危险而又远的地方，; （即使）有了志向，也不盲从别人中止，但是体力不足的，也不能到达目的地。有了志向与体力，也不盲从别人懈怠，到了那幽深昏暗、使人迷乱的地方，却没有必要的外物来帮助，也不能到达目的地。可是，力量足以达到目的（却未能达到），在别人看来是可以讥笑的，在自己看来也是感到懊悔的；尽了自己的主观努力却未能达到，便可以无悔了，;; 《游褒禅山记》写于宋仁宗至和元年，时王安石34岁，在舒州通判任上辞职。回家途中，与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文以记游，并抒发自己的感想。4年后他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；10余年后拜相。 这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上雄伟奇特的景观，常在险远处，昭示行事“尽志”的无悔追求；;后洞;;第一部分 说山识碑 慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 探幽记游 前洞 后洞 奇观（悔随） ;先看后下，节省时间 分类清晰，查找方便;第二部分 感事言志 古人：观，往往有得 思深无不在 我：观，在于险远 尽志以无悔 识，后世之谬 深思而慎取;记游与治学 这篇游记因事说理，阐释治学的道理。正如《古文观止》编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。”开篇对华山、慧空禅院、仆碑的考释，即非一般写景文字，颇具学人的实证精神。文中写游华山后洞的经过，意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，所获益精，以求达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。末了再点路边仆碑，归于“深思慎取”，又与篇首呼应，使文思清晰。; 在作者看来，治学的非常之境，常在险远，要具备三个条件：一为“有志”，二为“足力”，三为“相物”。险远境地不足畏，先要有追求险远的抱负，再应有征服险远的力量，还要有战胜险远的物质条件。而在这三个条件中，“有志”是最根本的。因为“尽吾志也而不能至者”，可以无讥、无悔。这便是作者游华山最大的心得体会。;1.试解释下边各句中的“其”字 以故其后名之曰褒禅 距其院东五里 独其为文犹可识，曰“花山”