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老子四章大学语文(第三版)孙昕光 老子四章大学语文(第三版)孙昕光 老子四章大学语文(第三版)孙昕光 若是天下的人都知道美好的东西是美的， 就显现出丑来了； 都知道什么是善， 就显现出恶来了。 因此有和无因相互对峙而依存， 难和易因相互对峙而形成， 长和短因相互对峙而显现，高和下因相互对峙而依靠， 音与声因相互对峙而和睦， 前和后因相互对峙而追随。因此圣人用无为的见解对待世事， 用不言的方式实行身教： 听凭万物自然流行而不干预， 生养万物而不据为己有； 向别人施与恩情但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不据为己有。正因为不居功，因此也没有丧失伟绩。 能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能矫捷直达，能不断地凹陷成 盅 则能不断地自我充盈，懂得护守现成的牢固则能获取真切的逐渐更新， 少取则真得，贪多则反而以致自己的凌乱。 因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。不执着于成名，因此能明于道；不自以为是，因此能明辨是非；不自我夸耀，因此能多有事功； 不自我矜持， 因此能长远在途。 因为他不执着于名而与人争， 因此天下没有人能把他作为对峙面而与他争。 古时候所说的 “能柔曲因应则能自我成全 ”等道理怎么会是空话呢这确实能令人圆满，从而回归大道的根本。 最圆满的东西， 好似有残缺相同，但它的作用永远不会衰竭； 最充盈的东西，好似是空虚相同，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有波折相同；