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聊斋志异读后感读书心得 1500 字五篇 聊斋志异的故事，不 仅仅讲 鬼狐仙的故事，也是在 讲人情世 态，会给你许多启迪。关于《聊 斋志异》 读后感怎么写 ?下面是小 编给大家整理的《聊 斋志异》 读后感范文， 欢迎大家来参 阅。 中国清代小 说家蒲松 龄的著作《聊 斋志异》共包括 491 篇短篇灵异小 说 。聊 斋志异，顾名思义，“聊斋”是蒲松龄书屋的名字， “志”是记 述的意思， “异 ”则 指奇异的故事。小 说中的题材十分广泛，内容极其丰富。 《聊斋志异》中，看起来偏重 讲鬼、狐、仙、怪等奇异故事，其 实都是人情世 态，字里行间无不饱含着作者 对人生的丰富体 验和深刻智慧。郭沫若 评价说： “写鬼写妖高人一等，刺 贪刺虐入骨三分。 ”的确，《聊 斋》中有很多作品，都是通 过谈狐说鬼的手法，巧 妙地讽刺了社会的腐 败和黑暗，在一定程度上揭露了社会矛盾与当 时的时代特征，表达了 人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束 缚的愿望。 在名篇《席方平》一文中，席方平的父 亲遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍 庙为父 申冤无果后， 愤恨不平，无奈之下， 认为冥王能 为自己申冤的他只好 进入冥府。不料，整个地府全被羊惧收 买了，他 们相互勾 结，上下串通， 对席方平威逼利 诱，想使他屈服。然而席方平 铮铮铁 骨，硬是不从，面 对淫威毫不屈服， 连对他用刑的鬼吏也 肃然起敬。席方 平面对的阴司地府，就是黑暗的封建社会的曲折写照，而鬼吏、 狱吏、城隍、 阎罗 王正是 在现实社会中的剥削者、 压迫者的形象，他 们在社会中充当的是残酷 压榨下层劳动 人民的角色，而席方平正式通 过伸冤的方式 对其抗争。《席方平》是 对现实 社会的反映，方平的申冤不 仅仅是一般意 义的申冤，而是一种正 义与邪恶的较量，而 这种反抗精神，恰恰是生 活在封建社会里的 劳苦人民大众所需要的，鼓励着人 们起来反抗剥削和 压迫，而故事的最 后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也体 现了下层人民受 压迫无法反抗，只 能期待更高 层的解救，算得上是一种苦 涩而又美好的期望。 同时在《聊 斋志异》中，我 们不 难发现，作者塑造了很多女鬼的形象。 这些女鬼大都 在豆蔻之年死于非命，她 们在蒲松龄 笔下栩栩如生、富有才学、重情重 义、多愁善感、天 真善良、不愿 为世俗所 羁，而这些，恰恰是那个 时候的妇女在现实社会中所罕 见的可贵的品质，当时风气要求女子三从四德，而清朝 对女性的 压迫也是达到了 顶峰，更出 现了为了迎合男子 审美而自残己身的 缠足行为。作品中女鬼的形象，或者 说这只是作者的一种幻想，因为这种人在 现实生活中几乎是不存在的， 这也更能 说明了她 们是作者心目中理想女性的寄托体。 让我情有独 钟的是《 聂小倩》，它写出了 聂小倩与宁采臣之 间的真挚爱情。聂小 倩在十八 岁病死，被葬在破 庙旁，被 恶鬼逼迫去做害人的勾当。而宁采臣 为人正直，不受金钱和美色的 诱惑，最 终他的品行感 动了小倩。可以看到，宁采臣的 这种品行，也是世 间 难能可贵的，作者最 终给了他们一个幸福美 满的结局，我想大概也是他 对社会的一种希望和寄托吧。 电影《倩女幽魂》就是根据《 聂小倩》而改 编拍成的，但其 实质没有改 编，即歌 颂人 间真爱以及反 对封建压迫。影片中宁采臣和 聂小倩真心相 爱，却总是受到 树妖姥姥的阻碍，最后他 们齐心战胜树 妖，小倩也得以重生。其 实，树妖姥姥代表的就是封建 阶级的统治者， 残酷地 压迫、剥削着下 层劳动 群众。而最 终宁采臣和 聂小倩用他 们的真爱冲破一切阻 挠，也鼓励着人 们勇敢地去反抗封建 阶级统 治，真正 获得幸福。然而，在作者生活的那个年代，自由只不 过是空中楼 阁抑或说是痴人 说梦，所以《 聂小倩》中所反映的也只是作者的一个 美好的愿望，作者将他的美好愿望融入了《 聂小倩》中，用 这种虚拟中的美 满讽刺现实中的黑暗与腐 败。 “比鬼神更可怕的是人心 ”，这句话是《盗墓笔 记》里的。《聊 斋》也是如此。不 难发现，《聊 斋》表面写鬼怪， 实则以鬼怪影射 现实中的人，揭露和 讽刺社会的黑暗，而且 这些人的内心往往更加可怕。《聊 斋志异》作 为一本说鬼道神的小 说，能够为世人所 传颂且 经久不衰，与它的内涵息息相关。正是关注到人性以及社会，聊 斋才能在广大人群广受 欢迎，小孩 爱听它的鬼故事，大人 则从中领悟道理。可以 说，一本聊 斋，说鬼道神，写尽人心。 清末，有一 “鬼狐居士 ”，其《聊 斋志异》流 传于后世， 谓之蒲松 龄。松龄怪异，喜以 鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松 龄为什么要用它 们做为素材呢 ?人往往看不到自己，然而只要是 别的 “东西 ”，便一目了然。待他 们将这些 “东西 ” 嘲笑一番，却