漫谈清丰金堤老爷庙里的诸神（精编版）.pdfVIP

[转载 ] 漫谈清丰金堤老爷庙里的诸神 漫谈清丰金堤老爷庙里的诸神 拙文《我所知道的清丰金堤老爷庙》在《清丰》杂志发表以 后，引起了读者的关注，并对老爷庙里诸神的情况产生了进 一步探讨的兴趣，恰好，这也是我言犹未尽之处。 我对清丰金堤老爷庙这处古迹关注已久，我首先注意到的就 是老爷庙的名称，为什么叫“老爷庙”？有人说老爷庙是为了 纪念殷商时期的名臣比干所立，由于当时没有其他的资料可 以参照，所以，我也一度采信了这种说法。 去年的一天，我与同好在清丰乡下采风，偶然路过清丰县韩 村乡坡里村，在村东头看到一处近年来村民自发修复的一座 小庙。要说小，其实比其他农村小庙要大得多，面积大约有 三分左右， 是一处独立的小院， 有朝南山门和大殿两座建筑。 最使我感兴趣的是， 这座庙山门上赫然有三字——“老爷庙”。 庙中有一七十岁左右老者，坡里村人。对于庙宇的始建时间 及由来，他说不清楚。但是，他肯定的说，这个庙里所供奉 的神仙和清丰金堤老爷庙供奉的是一个神仙， 所以也叫“老爷 庙”。来到庙里边， 大殿正中供奉的是一尊泥塑神像， 牌位上 写着这个神仙的名字——“真武大帝”。 在乡贤赵贵善先生所记忆的老爷庙前大殿和后大殿神像中， 有一个共同的特点，一是神像的头发整齐的向后梳；二是都 是赤脚。这和坡里村小庙的神像基本特征是一致的。所以， 那位老者说与县城老爷庙所供奉神仙是同一神仙的说法，基 本是可信的。清丰金堤老爷庙的主神也应该是真武大帝。 真武大帝，原来称作玄武大帝，宋代为避讳赵匡胤的父亲赵 玄朗的名字，改“玄武大帝”为“真武大帝”，俗称“真武老爷”， 简称“老爷”。 真武大帝，史无其人，应该是古代先民星宿崇拜的产物。中 国的星宿崇拜是远古农耕文明发展的需要，以星宿的变化来 掌握对应的季节气候变化规律，用以指导赖以生存的农业生 产。尤其是我们这一带，是中华农耕文明的发祥地，据传， 春夏秋冬四季的划分， 就是颛顼帝在我们这一带“载时以象天” （《史记》）的结果。所以，相对于我们的南边和北边，我们 这里四季变更的物候特征都较明显。尤其是，距今 6000 多 年的濮阳西水坡古墓中的蚌壳图案，具有明显的星宿崇拜的 特征。在这些星宿中， 我们北方星空的统治之神就是“玄武”。 张道陵创立道教后，这个来自星星的他就成了民间的神灵。 历史上对真武大帝的推崇，主要有唐太宗李世民和明成祖朱 棣。唐太宗通过“玄武门之变”夺得皇位以后，为了证明自己 皇权的正统，言称自己得到了玄武神的帮助。明代位于北方 的燕王朱棣以武力夺取政权，也声称是受玄武神之命出师南 征，并修建了以玄武大帝为主神的武当山，昭示其以神武之 力威震南国的气势。后来，随着道教的传播，以玄武大帝为 主神的“老爷庙”以及真武信仰在全国各地，尤其是北方普及 开来。 再回到清丰金堤老爷庙里的神像。据讲述人说前大殿的这个 神像“头上的头发整齐的往后梳着， 双手拿着一个笏板， 下面 赤脚”，这应该是真武大帝的塑像。 在这个神像的两边， 分别 站立的是周公和桃花女。这个周公的原型应该是历史上的周 公旦，此人与八卦和阴阳术数的关系人人尽知，理所当然是 道教的主要神仙。在这里他是负责记录三界善恶功过的“秘 书”，很像是阎王身边的判官。 至于桃花女， 应该是个传说中 法力很大的神仙，据传，桃花女很擅长为民间消灾祛邪。周 公和桃花女斗法的故事在元杂剧和后来的民间戏曲故事中 有很多。 只是讲述人说，这里的“二老爷”手拿笏板，这也符合道教的 传统，因为笏板是我国历史上特有的器物，外来宗教的诸神 根本不知道此为何物，所以，拿笏板的肯定是我们本土的神 灵。在著名道教壁画《永乐宫壁画》中，神仙们都是手拿笏 板的形象。但是，这方面的塑像资料却很少见。 后大殿里的神像如果仔细比对，可以发现，与前大殿里的神 像很相似， 只是姿势有所不同。