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PAGE PAGE 1 关于哲学的演讲稿 1.关于哲学的演讲稿 自救的台阶  人们刚要填一口枯井的时候，一头毛驴掉到了井里。井很深，那头驴子又很老，人们想尽方法，也没能把驴子拉出来。虽然驴子哀怜地求救叫喊，无赖之下，人们还是打算埋了它。  当第一铲泥土落在枯井中时，驴子叫得更响了，它明显明白了人们的意图。可是，当其次铲泥土落到它背上的时候，驴子却出人意料地宁静了。人们发觉，此后每一铲泥土落到它背上的时候，驴子都在做一件惊人的事情：它努力抖落背上的泥土，把它们踩在脚下，让本人登高一点。  人们不断地把泥土往枯井里铲，驴子也就不停地抖落并把它们踩在脚下。就这样，驴子随着泥土的抖落不断登高，最终竟在人们惊异的目光中，潇潇洒洒地走出了枯井。  假如你现在身处枯井，求救的哀鸣或许换来的只是掩埋你的泥土，可驴子教会了我们，走出绝境的秘诀是舍命抖落掉在身上的泥土，使之成为本人的台阶。 2.演讲稿人生哲理 人，是什么？是高级动物？人生特别无聊，诞生到上幼儿园在上学校，中学，高中，高校等，然后出来工作结婚，相夫教子，然后到老就会死了.我信任每个人都有一段本人认为辉煌的日子，或许是结婚那一天吧.用平常人的思想和心理来说，我觉的每个人都会逞强，人不会天生就笨，或许你说的是纯真，天真，憨厚吧，但我信任，有很多时候别人认为你不晓得的事，偏偏你会聪慧得比他们还清晰，但您还会装不懂，由于你不想破坏你本人在别人心中的美妙抽象，是一个乖乖女，特别孩子气.我不喜爱别人说我天真，憨厚等等一些孩子气的话，我厌烦虚伪，拍马屁自以为是，明知故问的人，你可以说我是一个神经病的人或是一个怪胎，但你必需晓得每个人的性格习惯是不同的，这个世界已经变得特别现实，也随着时代的进步，这个红尘变得更俗了，你会死的，但我信任你已经的脚步会永久遗留在时间的沙滩上，用眼是看不到当年你的feel，要专心灵去倾听.然而，有时一个马虎大意就会转变你的一生，或许。 3.关于哲学的话题我想要一篇关于哲学的小型演讲稿,也就是话题,也许 事物的客观规律在马克思主义哲学中的含义：是事物运动过程中固有的本质的、必定的、稳定的联系.客观规律存在有多种定义，但基本的有两种 1.世界本身固有的，世界上一切物质都遵照的规律，具有确定性.（属于唯物主义） 2.世界向我们客观表现出来的，世界进展过程中呈现出的规律，具有不确定性.（属于唯心主义） 3.“肯定精神”的内在规律通过世界外化.（属于唯心主义） 这三种说法有肯定的可取之处.“实事”作为实践，既然本身就是客观存在，就有一个去熟悉和把握它的问题，亦即所谓“实事求是”的问题.但严格说来，这里的“是”不是指的规律本身，而是指的对它的熟悉，亦即真理.规律作为我们熟悉的对象，本身是一种存在论性质的东西.规律不是“是”，而是“事”.而且，这里作为熟悉对象的规律，并非存在于人的实践“实事”之外的.我们所预设的熟悉对象，与传统意义上的熟悉对象已有根本的不同：原来的熟悉对象“规律”实际上是被预设为纯粹的所谓“不以人的意志为转移的”东西，熟悉就是对这种“客观规律”的把握；而马克思哲学所预设的熟悉对象则是人的存在本身、实践活动本身的规律，亦即“实事”的内在联系.此事乃是人本人的事，因而其中之规律本质上是实践活动本身的规律.“求是”不是寻求那种纯粹拘束的所谓“客观规律”（近代哲学史和科学史均已表明，这是不行能的），而是对人的实践活动内在联系本身的反思.依据马克思的实践主义存在论，客观存在是实践的内在要素，相应地，客观规律是实践的内在联系.这是由于人的任何熟悉活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已有人的“主体能动性”参加其中了.这不只是一个熟悉受熟悉主体的意识客观性影响的问题，而且是熟悉的对象包括“规律”本身就是人的活动的问题.我们的确可以在熟悉过程中尽量去排解不同熟悉主体的意识客观性的干扰，努力争取“客观符合客观”，把握客观规律；但我们却无法将人的存在、为满意其需要的活动从客体对象中排解，由于任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的.因而，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识、先于“这一次”的熟悉而存在的；但它仍旧是在实践域内.而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不行能独立于意识、外在于意识.于是无论如何，在肯定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了.然而，我们强调人的熟悉对象与人的存在的不行分别性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性.恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹拘束的领域归还于人的现实实