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整理课件 国立西南联合大学纪念碑碑文 冯友兰 作者介绍： 冯友兰(1895—1990)，字芝生，河南唐河人，哲学家。1918年毕业于北京大学哲学系。1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任，文学院院长。1948年当选为中央研究院院士。中华人民共和国成立后任北京大学教授、中科院哲学社会科学部常委，为第二、三、四届全国政协委员，第四届全国人大代表。 著有《中国哲学简史》、《新原道》、《新理学》、《新世训》、《人生哲学》等。冯友兰除撰写了大量哲学与哲学史著作外，还有一些很有艺术性的散文，大多收在《三松堂文集》里面。 冯友兰著作： 关于冯友兰的作品的评论： 当行本色的抒情文—国立西南联合大学纪念碑碑文 1987年,冯友兰在出版的《三松堂散文集》中的《自序》中说:“我的这个集子,是从文学的观点看我的作品,选其抒情或多少有抒情意味的,收在一起,以便观览。作为一个哲学家和哲学史家,我的作品大部分是说理之文,抒情之文不多,但不是绝对没有。”其中特别提及这两篇文章,认为后者（《国立西南联合大学碑文》）是“当行出色之作”。 20世纪中国的第一篇大文章—西南联大纪念碑碑文 2000年12月12～18日,何炳棣应“中央研究院”历史语言研究所“学术讲座”之邀,在该所举行三次学术演讲,在14日明清人口及相关问题上称“二十世纪中国的第一篇大文章,是冯友兰先生撰写的“国立西南联合大学纪念碑碑文”。 蔡仲德《冯友兰年谱初编》河南人民出版社2000年版 承百代之流,而会乎当今之变—西南联大纪念碑碑文 三十年以后,冯友兰在谈起这篇文章时说:“以今观之,此文有见识,有感情,有气势,有辞藻,有章节,寓六朝俪句于唐宋之古文。余中年为古典文,以此自期,此则其选也。承百代之流,而会乎当今之变,有蕴其中,故文情相生,不能自已。今日重读,感慨系之矣。” 《三松堂全集》卷十四 河南人民出版社2000年版 课文背景介绍 纪念碑事情的缘起 1946年上半年，三校忙于分家和准备北归的事，在有一次清华的校务会议上，梅贻琦说，我们在昆明呆了七八年，临走的时候总要留下一个纪念品吧。会上我就提议，留下一个有古典形式的纪念品。大家都说好，就推我筹备这件事情。我就筹备立一个完全合乎传统形式的纪念碑。严格地说，这座纪念碑并不是联大常委会正式决议建立的，而是作为在联大中的人为了纪念联大而建立的。碑文是我作的，碑文最后的铭词大部分用校歌的词句，可谓一稿二用。 纪念碑按照传统的款式，署名“文学院院长冯友兰撰文，中国文学系教授闻一多篆额，中国文学系主任罗庸书丹”。碑的背面刻着从军的联大学生名单。 联大决定于1946年五四纪念日结束，纪念碑也于是日捐幕。那一天上午，先开联大的会，全体师生集合，由我朗诵纪念碑碑文，然后到新校舍后面小土山上为纪念碑揭幕。经历抗战八年的联大就此结束。 西南联大民主、自由、爱国的精神 下午三校各自开会，算是分家，闻一多在清华的会上发言，有一段说：“大家都说清华有优良的传统，这不对，清华没有优良传统，有的是半封建半殖民地的教育传统。我受了这种传统的毒害，现在才刚有点觉醒。我向青年学习，学会了一件事，那就是心里想说什么，就说什么。比如我现在想说蒋介石是个混帐王八蛋，我就说蒋介石是个混帐王八蛋，他就是个混帐王八蛋”只隔了两个多月，闻一多就遇难了，他以他的一死把联大的“民主堡垒”的地位推到当时的最高峰，把当时的民主运动推到最高潮。就在这个最高潮中，联大结束了它的八年的历程。 选自《冯友兰学术文化随笔》中国青年出版社1996年版 课文结构分析 第一节：从开头到“秦汉以来所未有也”，写我国家抗日的成功。 第二节：从“国立北京大学、国立清华大学，原设北平”到“即将返故居，复旧业”，写西南联大的历程。 第三节：从“缅维八年支持之苦辛”到“此其可纪念者四也”，写西南联大的历史意义。 第四节：从“联合大学初定校歌”到最后，以校歌和铭文简略概述“联合大学之始终”是一代盛事（此一节亦可分两部分）。 课堂问答 1.此文的气势表现在什么地方？ 章法鲜明带来的气势：第一节的回顾，一直采用追溯的方式连缀文章，一直追溯到秦汉，有风驰电掣的气势；第二节言简意赅，涉及时间、地理、历史，时空跨度大，但交代谨严；第三节是文章的主体部分，这里面阐述的道理、流露的情感使得文章扎实厚重，极见文采，极为大气；第四节的回顾和铭文的快节奏都给文章增加了气势。 句法造成的气势：作者曾自己说是以六朝骈俪入唐宋古文。文章以散文为主，骈散结合。第三节中，出现了很多音韵铿锵、内容丰富、文采飞扬的四字句。这些很好地增强了文章气势。 内容情感造成的气势：全文内容丰富，道理深刻，情感浩然，气盛言宜