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文/鲁恬舒
[ 人大附中
]
我还记得伦敦奥运会时, “刀锋战士 ”一出场,全场掌声雷动。忧如是 200 米小组赛,他并未出线, 而我看得快哭出来。 这样毫无狐疑的敬重让我在听到 “枪击女友 ”的报道时, 马上换台, 并自我欣慰, 大体可是误伤吧。这样想是对无辜死者极大的侮辱不公,但他一度近乎我的信奉,我很难忍受自己所笃定的不多的正向信条,这样一朝被颠覆。
我不同样情所有荣耀被羞愧取代的阿姆斯特朗,他现在的孤苦伶仃正是其咎由自取的结
果。我可是怜悯他从前的信徒,一此中年男子接受电视采访时说道, “他一度是我连续生活
的力量 ”,而现实的不堪让他在念出那个 “勇抗癌症,高龄夺冠 ”的捏造传奇的名字时,哽咽
得无法发声。
他们都不知道。
他们都不知道自己作为别人精神偶像的力量,
平分秋色, 以致敢用败絮之质矫饰出鲜亮动人的表象,
有对自己的,更有对被欺瞒的信众的。
以致将有几分 “神性 ”的影响与追星、 沉浸却不曾考虑一朝裸露的结果 —— 不仅
有句很放诞的话: 出来混总归是要还的。 他们还的是本不该属于他们的名利, 我们还的
是相信别人的沉浸。 就个人而言,再面对任何令我动容的人或事时,我都会多一番审查、质
疑。即便我什么都不再相信, 也好过将信奉高筑于海市蜃楼之上。 把精神寄望于别人的支持,
自己就是极不合理的。不用说被交付之人的千种压力、万般无奈。 人都会犯错,诚然错有大
小,但即即是略微的瑕疵, 殷殷地把自己交出的信徒也会即刻无法忍受。 至于大是大非的丑
闻,更是一击致命。 这样过分难得、 过分深重的休戚相关是双方都不能够承受的,这大体就是
我们为什么造神并发明宗教的由来: 只有虚无的、 人造的神, 才有永久的圆满,使我们敢于
相信善有善报恶有恶报, 人人为我我为人人。 它们不能够不存在于我们周围, 离了这样对善与
美的确定,可能我会沦为思疑论者,以尖刻的眼神端量这个世界。
谨慎与控制是必要的。 面对任何有迷惑人心的、别人的表象, 我们都不要扔掉属于自己的那份考量,拜。相关信奉,慎之又慎。
灌输性的人或事, 即即是以美好为感染更不能够像被洗脑了一般眼含热泪满心崇
面对此次的资料, 好多人把重点放在怎样认识像 “刀锋战士 ”这样的名人上, 这样的思路
自然是安妥的, 自然也是简单流于平庸的。 而本文的作者将视角最后放在我们经过怎样认识
别人而反思自己的认知上,很有新意,想来也很有价值。 其实任何一次写作练习, 观察的都
是我们对这个世界的思虑,归根结底,我们都是在显现我们自己的认知角度、自己的表达、
自己的心胸。 若不想流于平庸, 我们需要反思自己, 我们需要大声地向这个世界喊出我们自己的声音。
(高建忠)静候春天
文/冯祖涵 [ 河北省沧州市第一中学 ]
窗外,一派枯索。
天气明亮之时, 寻一隅阳光, 晾晒那些发了霉的思路。 阳光踱进房子, 懒懒地铺了一地,冬日的料峭,便在阳光下逃遁。阳光中浮动起春花的绚烂,氤氲出春草的芬芳。
天气寒冷之时,觅一间厨房,烹调那些淋湿了的心情。窗外朔风凛冽,窗内独寻清欢。
三刀火腿,两块冬瓜,横起竖落,片片入锅,用文火细细地煲。直到冬瓜软到入口即化,用
青瓷白碗盛好。 原来坚硬的冬瓜变得娇嫩透明, 细细地啜一口, 这淋湿了的心情竟也变得干爽起来。
生活这样简单,岁月依旧静好。
手持清汤,遥想祖先是怎样度过寒冷的岁月之河呢?古书中,我找到了答案。
《帝京光景略》说: “日冬至,画素梅一枝,为瓣八十有一,日染一瓣,瓣尽而九九出,
则春深矣, 曰九九消寒图。 ”不由赞叹明朝刘侗和于奕正的这份优雅与诗意。 日染一瓣素梅,
朱笔自手中摇晃,春意在袖间流转,即是严冬也充盈着温暖。
用一支笔迎来一个桃红柳绿的春天, 让每一场北风都成为你画卷的底色, 让每一场寒流都成为你笔下的花瓣。一涂一抹都是你踏破冬日的履痕,一笔一画都是你拥抱春天的臂弯。
窗外,飞雪盈盈。
水是雪的前生, 雪是水的今世。 冬日里的水是凝固的,失去了所有的爽朗灵便,却演绎着盎然的深情。落在窗上,便有霜花绽放,开出一季繁华;挂在檐下,便有冰凌结出,点破
一世孤单。透过纷飞的雪花,我忧如看到朵朵野姜花在润湿的空气中慢慢绽放
光影流转, 横陈在我们眼前的曲折, 缭绕在我们身畔的夜雾, 都但是可是一场严冬。当
我们触摸心壁上的纹脉,拥抱阳光时,就会发现,哪怕冬寒料峭,也能够 ——
日染一梅,静候春天。
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这是一篇很有灵气的文章。似一盏清茶,慢慢细品,幽香自来,沁人心脾。
一是文章拥有象征意义,以 “冬天 ”象征生命中的曲折、挫折、泥泞。以
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