关于端午的演讲稿.docxVIP

PAGE PAGE 1 关于端午的演讲稿 1.端午节的演讲稿 端午节现在好像只是个简洁的节日了，吃粽子，吃完了，端午节也就完了。端午节是中国传统的节日，既然是传统就还有着相应的文化。我们在过节的时候只忙着吃了，却忽视了相关的文化。为什么要吃粽子？它有什么背景？我们有着五千年的文明史，任何一个地方都可以挖出文化来，我们要静下心来，去发掘，结合地方特点、时代特征去创新！假如我们连续忽视传统端午文化，可能不久的将来连吃粽子的传统也会丢了，现在不是有很多年青人都不知如何包粽子了吗？因而有必要大呼一声：捍卫端午……  农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支挨次推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有很多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。  关于端午节的来源，时至今日至多有五种说法，诸如：留念屈原说；记念伍子胥说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是留念屈原说。  端午节已过，相关的话题却还许多，在诸多言论中，屈原和粽子是两大抢手词语。端午节当然与屈原有关，也是要吃粽子的，这是我们的老传统，祖宗的东西，还是不要轻意丢弃的好。问题是，我们说了说屈原、吃了吃棕子，是不是就真正的明白了端午节，是不是就真的传承了我们民族的文化传统？  当然，不管端午节究竟是起源于什么，但端午节要留念屈原和吃粽子，看来是没什么错的。那么，我为何又说“端午节不只是念屈原、吃粽子”，是不是故弄玄虚呢？其实不然。之所以要说这样的话，只是由于今日国人对端午节内蕴的淡看和不解让人感到痛心，更对端午节成了单纯的口腹之欲感到无法。  端午节之于中国人，其实远远并非只是念及一下屈原那么简洁。我们为什么要留念屈原？是由于历代中华民族对屈原爱国精神的敬服，以及对他为抱负不惜献诞生命的高尚情操的歌颂。国人历来认为“天下兴亡，匹夫有责”，推崇“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的忧国忧民情怀，观赏“还我河山”的豪迈与悲壮。这一切都说明中华民族对家国河山的民族大义看得很重。古人们制造了这些节日，来留念这些忧国忧民，为民族献身的人，表达着本人的文化价值取舍观。今人过这些节日，当然是对这种大义精神的连续和传承。  说起吃粽子，就更是没有丝毫的文化传承可寻了。如今的粽子那可真是五花八门，极尽口腹之能事，粽子的口味变新了，我们对传统的口味也变了。现在的人们，除了国家的法定节日和情人节等抢手节日，有多少人记得端午节？当然可能也是有不少人晓得端午节，可又有几个人明白节日背后的文化内涵？这就涉及到了传统文化的传承与爱护的问题。端午节，我们都吃粽子，但我们中有多少人想到屈原的精神对于民族的意义，又有多少人了解粽子已经所指代的先民的心灵家园和他们的心路历程？所以，假如在每一个中国人心中还不树立对传统文化的认知和爱护理念，那么，我们在背离民族传统文化的同时，也会被民族传统文化抛弃。  端午节本是中华民族为留念诗人屈原而来。但是，2004年中韩发生端午节申遗之争，并以韩方最终胜出尘埃落定。在国人上下沉醉在端午节而美食的时候，韩国这一申报，实在是在心里洒了一把盐面。但我们也没有必要为韩国申报了我们的节日而耿耿耿于怀，更多的是说明韩国也是我们中华的一个支脉吧。在这一现实面前，需要的是尽快唤醒我们对中国民族历史文化的注重，对民族精神的宏扬，让屈原喜爱祖国的思想在我们及下一代人两头能得到不断的连续。  在这个日子里，想说的是：  屈原，人们会永久记住你，  为了风雨中的祖国 ，  在只膜拜权势的人群中，你的高洁，你的洁白，  在黑雾充满的朝廷里，你的耿直，你的忠贞，  在冷漠、诬陷、迫害交错成的罗网中 ，你不屈的《离骚》，你绝世的《天问》，  在危险的祖国和受难的苍生中，你不计个人的安危、荣辱，不叹本人的流落漂零。  你苦痛的是被焚毁的故都 ，  你抗击的是狂风暴雨，  你慨然地面对的是沉重的命运 ，  你独立于苍茫的暮色里 仰天长啸 ，  你穿行于荒草蓬蓬的湖畔低头苦吟 。  山河破裂，你的心破裂。  一道眩目的霞光 ，从汨罗江上腾空而起 ，  穿越千年的时空 ，永不消毁。 2.端午节演讲稿 “彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。”  刘禹锡这首记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。  这些，都是已