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知行关系作文 【篇一：知行合一谈论文】 知行合一作文 知行合一作文（一） 知行合一，是中国传统教育的中心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还不过 逗留在话语上，没有化为我们的确的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实 讲，这一条是中国文化的要点，也是中国教育文化的要点。《中庸》里有一句话： “君子遵道 而行，前功尽弃，吾弗能已矣。 ”简单的意思是说：有一些人道理听理解了，遵道而行了，却 由于气力的原由，结果就前功尽弃了，而我（孔子）却不会停下来。讲作文的时候，一些 妈妈讲：道理都理解了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这 样的问题：道理都理解，但就是不去做。即便做了，也是前功尽弃。一个人要想有所作为， 思想上、意识上第一要理解要搞懂。思想上意识上搞懂了，还不过是开始，假如没有行动， 思想上意识上的懂，那也不过半懂，或是懂。正所谓：知而不可以，尤如不知。在《论语》中，孔子以前认可过，自己在识人方面有过失误。他说自己开初在察人的时 候，是听其言，信其行。此后纠正了这个看法，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们 平时都会犯这样的错误：一是喜爱聪慧的人，而不太喜爱相对较笨的人。二是喜爱经过一个 人的语言，来判断这个人是聪慧还是蠢笨。这样鉴他人、判定人，常常会造成很大的误判。 看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上能否是得力， 能否是能旁证其思想、意识。不可以简单地凭一个人语言的表达，来判定一个人的利害智愚。有一些妈妈讲，道理都理解了，但做起来好难啊！这话跟没说相同。道理都理解了 —— 仿佛是想否认自己很笨，但做起来好难啊 —— 仿佛又在否认自己很聪慧。反过来讲，道理都 理解了 —— 就是在说自己很聪慧；但做起来好难啊 —— 其实在进一步证明自己很蠢笨。道理 实质上是很简单的。一个有成就的人，绝不是不过从思想上理解的人；一个有成就的人，常常 是实实行动的人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们常常犯的一个初级的错误 就是：我知道了我知道了，但就是不内行动上加以实行。我们在生活中知人识事，也会犯一 个简单而初级的错误，对他人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是 讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们平时用英 语讲： justdoit ，而不是说 justthinkit ，也是充分地说了然行动的重要性。想得有多深、 想得有多妙，但不可以变换内行动上，那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人，无论 他写出多么高明的游泳理论、教材，这样的理论与教材，也是没有 用的。 “愚公移山 ”这个故事，从知与行的看法来看，愚公的愚 —— 愚在没有迁居，而是 搬山。智叟的智 —— 智在他的确有原由，认为这样的搬山行为是愚笨的。可是反过来讲，最 后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是由于愚公聪慧就聪慧内行动，而智叟的愚，就表 此刻光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是逗留在思想上、意识上的智， 也不要不过是逗留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转变为行动上的智。 这是聪慧人的做法。 知行合一是中国教育的要点。过去，在祖先的学习中是要把这个思想贯穿一直的。比方 《三字经》的第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并无 讲如何知某数，识某文。 “人不学，不知义 ”讲的是学习的目的 —— 要知义。怎么知义呢？要 “亲师友，习礼仪。 ”“亲师友，习礼仪 ”不是知识的范围，而是行动的范围。 我们这一代，我们老是在讲知。我们的下一代，关于行的重要性，就知之更少了。而对 于行的理念的熏习，就更加的少。我们的下一代，他们做数学、做习题都在讲知，可是，他 们中间又有几个能好好地做一下化学试验？能仔细地对待物理实验呢？他们把上北下南、左 西右东，背得滚瓜烂熟，可是把他往闹市里一丢，十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很 强，着手能力却很差。选择答案做得很好，创新能力却几近丧失。 “四书 ”也好， “五经 ” 也好，在经典文化中，知行合一都是一个特别重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中 的“听其言，观其行 ”等等都是。再比方，《冬夜读书示子聿》里有一句诗：纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。再比方，我们读《战国》，那个纸上谈兵的赵括。认识了这些典故，关于理 解这个理念，都是特别特别重要的。此刻的教育，害人不浅了。在此刻的教育理念中，行 的理念早就被扔到了一边，这个危害实在太大。就忧如是一棵树的成长，既要有 “知 ”，又要 有“行”，二者缺一不可以。而此刻我们都只在重申 “知”，而关于 “行 ” 却几乎忽视不计，这 样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中，为何一开始就要讲亲师友，习礼义？在 “亲师 友，