2022年01月17日xx学校高中语文试卷 (1).docxVIP

2022年01月17日xx学校高中语文试卷 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、文言文阅读 1.阅读下面的文言文，完成后面题目。 (孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” (齐宣王）曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！” …… 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣！百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 1.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是( ) A.挟太山以超北海 超：超过 B.权，然后知轻重 权：称重 C.乐岁终身饱，凶年免于死亡 乐岁：丰年 D.仰不足以事父母，俯不足以畜妻子 妻子：妻子和儿女 2.下列句子中，加粗的虚词意义和用法判断正确的一项是( ) ①故民之从之也轻 ②然而不王者，未之有也 ③王欲行之，则盍反其本矣 ④百亩之田，勿夺其时 A.①②两个“之”字相同，③④两个“其”字也相同。 B.①②两个“之”字相同，③④两个“其”字不同。 C.①②两个“之”字不同，③④两个“其”字也不同。 D.①②两个“之”字不同，③④两个“其”字相同。 3.下列句子中，全都属于孟子阐述的施行王道的具体措施的一项是( ) ①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 ②乐岁终身饱，凶年免于死亡 ③五亩之宅，树之以桑 ④百亩之田，勿夺其时 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒 A.①②⑤ B.①③④ C.③④⑤ D.④⑤⑥ 4.下面对选文的概括和分析，不正确的一项是( ) A.孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。 B.“王欲行之，则盍反其本矣”中的“本”指的是使百姓具有使生活长久富足的产业。 C.孟子认为，老百姓如果过上不饥不寒的生活，就能讲礼义做好事，就会拥戴国君实现王道。 D.孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组排比句对称说出，显得很有气势。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 （2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 1.答案：1.A；2.D；3.C；4.C 5.（1）看不见整车的柴草，是不用目力（眼力）的缘故；老百姓没有被（受）保护，是不肯布施恩德的缘故。 （2）敬爱自己的长辈，进而也敬爱（推及）别人的长辈；爱护自己的孩子，进而也爱护（推及）别人的孩子：（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一天下就很容易了）。 （3）重视学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诉他们，头发花白的老人便不会再在路上背着、顶着东西走了。 解析：1.超：跃过。 2.①中的“之”，取消句子独立性；②中的“之”，代词。③④句中的“其”都是“它的”，代词。 3.①来自《诗经》，非孟子阐述。②⑥是制民之产的效果，而非具体措施。 4.孟子认为实行王道，既要“制民之产”，又要“谨庠序之教”。老百姓过上不饥不寒的生活，仅仅是必要条件，不是充分条件。不能简单根据“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”推