部编版八年级语文下册第22课《《礼记》二则》精美课件.pptx

22 《礼记》二则;; “五经”中的《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂。这节课我们要学的课文——《虽有嘉肴》就出自《礼记》，让我们一起来探索一下这篇文章阐述了怎样的思想。;;示范朗读，读准节奏; / /  / / / /  / / / / / /; 通过朗读，同学们发现本文句式上有什么特点？;译读课文，积累词汇;通假字： 学学半 “学”同“敩”，教导;②教然后知困 古义：困惑。今义：困难。 ③教学相长也 古义：教与学。今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。;倒装句： 其此之谓乎 宾语前置，“之”是宾语前置的标志，正常语序应为“其谓此乎”;;; 是故学然后知不足，教然后知困。（重读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种沉重感。） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（重读“自反”“自强”，语调略微上扬，读出一种重获力量的振奋感。）; 故曰：教学相长也。（全文的中心，是层层推导得出的结论，重读“也”，拖长音读，读得语重心长。） 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（“其此之谓乎”读出一种欣喜的感觉。）; 把每句背后蕴含的情感串联起来，就是这篇文章的情味。我们要从看似枯燥无味的文字中品味出古代学子求学的心路历程。;; 首先用“嘉肴”“至道”做类比，指出学习的重要性，接着从教和学两方面的关系来加以论证，得出“教学相长”这个结论，最后用《兑命》里“学学半”的话加以佐证，印证“教学相长”论点的正确性。;; 教和学相辅相成，互相促进。教师与学生之间应该相互促进，共同提高。学生在课堂学习中认真听讲的同时，也要积极和老师交流，和老师共同进步。;逐层论证;;;示范朗读，读出节拍; / / /  / / / / /  / / /  /  / / / / /  / / /  / / / / /;疏通文意??积累词汇;通假字： ①选贤与能 “与”同“举”，推举 ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;古今异义： ①男有分，女有归 古义：女子出嫁。今义：返回。 ②货恶其弃于地也 古义：财物。今义：货物。 ③盗窃乱贼而不作 古义：作乱。今义：没有秩序，没有条理。;一词多义：;倒装句： 不必藏于己 状语后置，正常语序应为“不必于己藏”;;自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。; 句式特点：第二层都是排比、对偶句式。 基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。; （2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 （3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没有“多得”的念头。;自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。;;;合作探究 开展小组合作学习，探究下列问题。; （1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？;（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？; （3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？;拓展延伸;读写勾连;;;;; 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。; 《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书《 》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫《 》。与《 》《