《老子》四章 统编版高中语文选择性必修上册（精品实用课件）.pptxVIP

;《老子》四章;; 道德经的来由：老子弃世出关 约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，可当他知道老子要出关云游，又觉得可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。;《道德经》——朴素的辩证法;《道德经》思想概要;;;文化内涵探究:有与无;【示例1】一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果呢？比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做，人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息，中午小憩。睡觉休息恰恰是积蓄力量，提高学习的效率。;; “不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”(二十二章) 【解读】老子的“无为”不是一无所为，而是用“无”的原则去“为”。所以能做到有若无，实若虚，以退为进，以守为攻，以屈为伸，以弱为强，以不争为争，从而丰富了中国古代辩证法思想，建立了中国古代辩证法贵柔的体系，与儒家《易传》尚刚健体系并峙。两大流派优势互补，共同丰富了中华民族的文化宝库。;二十四章;;三十三章;知足者富？ ——真正的富有并不是满足于现状，也不是满足于物质匮乏，而是对自知、自胜的程度达到一定境界而感到满足，这才算富有。知足者不失“自知”“自胜”立身之本，才可以立身长久。;其安（▲）易持，其未兆（▲）易谋，其脆（▲）易泮，其微（▲）易散。为之 于未有，治之 于未乱。合抱之木，生 于毫末；九层之台，起 于累土；千里之行，始 于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲（▲）不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) ;事物安然未生变的时候容易持守，问题还没显露迹象时容易解决???事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土筑起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人不求有所作为，所以也不会招致失败，不执意把持所以也不会丧失。人们做事情，常常在接近成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人想望人所不想的，不珍贵难得的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样辅助万物的自然变化而不加以干预。;【文化探究】“为”与“无为”的智慧;顺应自然，不求有所作为（课后注释）；“无为”的意义，实际上并不是无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然地任意地为。（冯友兰《中国哲学史》）;不满社会现实; 唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它； 道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可； 儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。——南怀瑾;探究老子的“对（对立）待（依靠）关系”