《孝经》字帖（行书繁体）.pdfVIP

《庄子外篇·秋水》 孝经 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但 南宊时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书 总目》中指出，该书是孔子‚七十子之徒之遗言‛，成书于 秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行 的版本是唐玄宗李隆基注，宊代邢昺疏。 开宗明义 仲尼居，曾子 侍。子曰：‚先王有 至德要道，以顺天 下，民用和睦，上 1/34 《庄子外篇·秋水》 下无怨。汝知之 乎？‛曾子避席曰： ‚参不敏，何足以 知之？‛子曰：‚夫 孝，德之本也，教 之所由生也。复坐， 吾语汝。身体发肤， 受之父母，不敢毁 伤，孝之始也。立 2/34 《庄子外篇·秋水》 身行道，扬名于后 世，以显父母，孝 之终也。夫孝，始 于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》 云：‘无念尔祖，聿 修厥德。 ” 天子 子曰：爱亲者， 3/34 《庄子外篇·秋水》 不敢恶于人；敬亲 者，不敢慢于人。 爱敬尽于事亲，而 德教加于百姓，刑 于四海。盖天子之 孝也。《甫刑》云： ‚一人有庆，兆民 赖之。‛ 诸侯 4/34 《庄子外篇·秋水》 在上不骄，高 而不危；制节谨度， 满而不溢。高而不 危，所以长守贵也。 满而不溢，所以长 守富也。富贵不离 其身，然后能保其 社稷，而和其民人。 盖诸侯之孝也。《诗》 5/34 《庄子外篇·秋水》 云：‚战战兢兢，如 临深渊，如履薄冰。‛ 卿大夫 非先王之法服 不敢服，非先王之 法言不敢道，非先 王之德行不敢行。 是故非法不言，非 道不行；口无择言， 6/34 《庄子外篇·秋水》 身无择行。言满天 下无口过，行满天 下无怨恶。三者备 矣，然后能守其宗 庙。盖卿、大夫之 孝也。《诗》云：“夙 夜匪懈，以事一 人。” 士 7/34 《庄子外篇·秋水》 资于事父以事 母，而爱同；资于 事父以事君，而敬 同。故母取其爱， 而君取其敬，兼之 者父也。故以孝事 君则忠，以敬事长 则顺。忠顺不失， 以事其上，然后能 8/34 《庄子外篇·秋水》 保其禄位，而守其 祭祀。盖士之孝也。 《诗》云：“夙兴 夜寐，无忝尔所 生。” 庶人 用天之道，分 地之利，谨身节用， 以养父母，此庶人 9/34 《庄子外篇·秋水》 之孝也。故自天子 至于庶人，孝无终 始，而患不及者， 未之有也。 三才