《中庸》字帖（颜真卿颜体）.pdfVIP

《中庸》 中庸 《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》 第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北 宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸章句》，最终和 《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中 庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古 代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三 达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人 性修养有重要影响。 天命之谓性； 率性之谓道；修道 之谓教。 道也者，不可 须臾离也；可离， 非道也。是故君子 1 / 62 《中庸》 戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫 显乎微。故君子慎 其独也。 喜、怒、哀、 乐之未发，谓之中。 发而皆中节，谓之 和。中也者，天下 之大本也。和也者， 2 / 62 《中庸》 天下之达道也。 致中和，天地 位焉，万物育焉。 仲尼曰：“君子中庸； 小人反中庸。” “君子之中庸 也，君子而时中。 小人之反（有书作 “小人之反中庸 也”，也有书作“小 3 / 62 《中庸》 人之中庸也”）中庸 也，小人而无忌惮 也。”子曰：“中庸 其至矣乎！民鲜能 久矣。”子曰：“道 之不行也，我知之 矣：知者过之；愚 者不及也。道之不 明也，我知之矣： 贤者过之；不肖者 4 / 62 《中庸》 不及也。” “人莫不饮食 也。鲜能知味也。” 子曰：“道其不行矣 夫。”子曰：“舜其 大知也与！舜好问 而好察迩言。隐恶 而扬善。执其两端， 用其中于民。其斯 以为舜乎！”子曰： 5 / 62 《中庸》 “人皆曰‘予知’， 驱而纳诸罟擭陷阱 之中，而莫之知辟 也。人皆曰‘予知’， 择乎中庸，而不能 期月守也。”子曰： “回之为人也：择 乎中庸，得一善， 则拳拳服膺而弗失 之矣。”子曰：“天 6 / 62 《中庸》 下国家，可均也； 爵禄，可辞也；白 刃，可蹈也；中庸 不可能也。”子路问 强。 子曰：“南方之 强与，北方之强与， 抑而强与？ 宽柔以教，不 报无道，南方之强 7 / 62 《中庸》 也。君子居之。 衽金革，死而 不厌，北方之强也。 而强者居之。 故君子和而不 流；强哉矫。中立 而不倚；强哉矫。 国有道，不变塞焉； 强哉矫。国无道， 至死不变；强哉矫。” 8 / 62 《中庸》 子曰：“素隐行怪， 后世有述焉：吾弗 为之矣。 君子遵道而行， 半途而废：吾弗能 已矣。