从《关于费尔巴哈的提纲》浅析人的本质及其现实意义.docx

第 第 PAGE 10 页 共 NUMPAGES 10 页 从《关于费尔巴哈的提纲》浅析人的本质及其现实意义 从《关于费尔巴哈的提纲》浅析人的本质及其现实意义从《关于费尔巴哈的提纲》中看人的本质在《关于费尔巴哈的提纲》里，马克思把人的本质的问题置于历史唯物主义的基础上，得出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和”的科学结论。这标志着马克思已经走出人本主义历史观的思想境地，开始进入科学历史观的大门。在现有的对《关于费尔巴哈的提纲》的研究中，多数学者将马克思的人本思想当做一个概念来阐释，但笔者认为《关于费尔巴哈的提纲》是马克思为建构新世界观的理论体系而设计的一种研究思路，意在为揭示人的本质之谜提供一种新的思维方式和理论视角，本文就将沿用这种思维方式和理论视角去理解人的本质。1人本思想的探索马克思从真正意义上揭示出了人真正的本质，他得出人的本质这一理论则是通过一个科学演进的过程，内容也在前人的基础上得到不断的完善和丰富，而人的本质问题也在此前提下得到了进一步的发展。起初，马克思作为一个具有革命民主主义思想和进步唯物主义思想的唯心主义者，一个不完全的黑格尔主义者，他对人性的理解并不确切，那时，他还停留在抽象人性的认识中，把人性理解成为一种理性。马克思认为人不能在和物的关系中认识自己，人需要在和他人发生的关系中认识自己的本质。只有人和人之间都以个体的形式出现在彼此关系中时才出现了一种关系，即社会关系。这时，人就不再是自然的产物，而是顺其自然的成为了社会的产物。随着思想的进一步发展，马克思的一大著作《〈黑格尔法哲学批判〉导言》问世，它标志着马克思的思想已经走进了唯物主义的范畴，并开始利用唯物主义的视角来思考人的本质问题。后来，唯物史观的建立和马克思主义经济学的形成也为马克思的人的本质问题的发展奠定了基础，使其愈加成熟。《1844年经济学哲学手稿》则是马克思主义创作的又一部重要著作，书中不仅详尽的分析了资本主义的经济关系，也阐释除了劳动的异化，并制订了唯物史观和新的经济学说的一些基本原则，这些都促使了马克思把人的本质问题放在历史唯物主义和新的经济学说的基础上进行审视。马克思开始认为人类的历史就是人类的劳动史，人只有在改造世界的实践活动中才能充分的认识到自己的本质。再后来，马克思对人的本质问题又有了进一步的丰富和发展，即马克思坚持从社会经济关系上去理解人，从而发现了人类历史发展的客观规律，找到了人类解放的正确道路。1845年4月，马克思完成了《关于费尔巴哈的提纲》，在这里，他对费尔巴哈关于人的理论进行了彻底的批判，辩证的汲取了费尔巴哈正确的观点，并给出了自己的结论。这时的马克思已经抛开一切旧的人性理论，正式创立了自己的新的人本思想。虽然马克思用来阐述《关于费尔巴哈的提纲》的内容并不多，但也算是简明扼要的向人们说明了他的人本思想，这一著作既标志着马克思人本理论的成熟走向，也是马克思在其唯物史观形成之后关于人的理论发展的总结。2人本思想的内容人是什么?人的本质又是什么?何为人性?通过研读《关于费尔巴哈的提纲》，我们能够对人的本质有一个更明确的认识。在人类漫长的发展历史进程中，人们从开始认识自我发展到认识非我进而开始尝试改造非我，其目的都是给自我提供更为适宜的生存条件并且发展自我。古往今来，无数哲学家和思想家都在力图解释人及人的本质问题。“人是政治的动物（亚里士多德）；人是认识文化和社会的动物（达尔文）；人是工具的制造者（富兰克林）；人是生命，一种意识到自我存在的生命（弗洛姆）；还有我们已熟知马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出的：‘人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。’”这些概念告诉我们可以根据理性、宗教、德行或其他的东西来区别人和动物，但是要从根本上把人和动物区分开来，就要探究人的本质，即人的诸多属性中最根本的那个属性。无论我们怎样追问人为什么会有理性、德行、宗教等问题，最终都会归结到人的社会性、人的劳动实践上来。正是在这个意义上马克思说：“一旦人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候，他们就开始把自己和动物区别开来。”也就是说，社会性和劳动实践是人区别于动物的那个最后的和最根本的特性。2.1人性的属性什么是人性?人性就是人所具有的全部规定性，具有复杂、丰富的特性。人有独立的意识，不仅能够为了满足自身生存去创造，还能处在一定的社会之中，并产生一定的社会关系。人还有德性，知礼义，当然还有饮食男女等自然生物性。自然生物性是人和动物共有的，若离开了人的自然感性，“人”就只能是一个空洞的概念。当然，无论是自然的还是社会的，这些都是人所特有的属性。由此看来，人性概念作为人各种属性的抽象综合，涵盖着一个由不同层次构成的系统。其中最高系统的质是该系统的