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第一篇世界作为表象初论 ___14 第一篇世界作为表象初论 ___14 于是，一方面有理性的认识方式，有知，有概念，一方面存 105 在纯感性的， 数理的直观中的直接认识和悟性的领会； 由于上述多方 面的考察， [ 我们] 希望这两种认识间的区别和关系都已摆得十分清楚 了。 关于感和笑我们还有过这两段插曲式的说明， 这也是我们在探讨 两种认识的特殊关系时不免要触及的。 现在我就从这些研究兜转回来 再继续谈谈科学， 和语言， 熟虑的行动鼎立而为人类专有的第三大优 势的科学。 对科学作一个总的考察是我们这里职责所在， 的问题则一部分是科学的形式， 一部分是其判断的根据， 内含的实质。 至于要触及 最后还有它 我们已经看到， 除纯逻辑的基础以外， 一切[ 知或] 知识的根源根 本就不在理性自身；而是从别的方面获得的直观认识沉淀于理性中， 由是转进为完全另一种认识方式， 抽象的认识方式。 这才是知识的根 1 / 14 __来源网络整理，仅作为学习参考 源。一切知识， 也即是上升为抽象意识的认识，和科学的关系等于片 段和整个的关系。 任何人都能由于经验， 由于现成事物的观察获得有 关某些事物的知识，可是在抽象中对于某一类事物获得完整的认识， [ 那就不同了， ] 也只有以此为任务的人是在为科学而努力。 唯有通过 概念他才能使这类事物分立， 所以在每一种科学的开端总是一个概念。 由于这一概念，这 [分立的] 部分才可脱离一切事物的大全而被思维， 从这一概念这门科学才能指望一个在抽象中的完整认识； 例如空间关 系的概念，无机物体相互作用的概念，动植物性能的概念，地壳连续 变化的概念，人类这整个物种变化的概念，语言结构的概念等等。科 学为了获得有关其题材的认识， 如果采取个别研究一个总概念所包括 的事物，以期逐渐认识所有事物的办法，那么，一面是人的记忆力太 有限，一面也无法保证这种认识的完整性。因此，科学就利用上述概 念含义圈的那种特性， 使之互相包括； 而主要的是注意原在这门科学 总概念中的， 较大的那些含义圈。 科学在规定这些含义圈的相互关系 时， 在这些含义圈中被想到的一切也就一般地随之而被规定了。 并且 2 / 14 __来源网络整理，仅作为学习参考 还能够通过区分更狭小的含义圈， 一步一步作出更精细的规定。 由是， 一种科学就完全包括了它的对象。 获得认识的这一途径， 即从普遍到 特殊的途径，是科学和普通知识的区别。因此，系统的形式乃是科学 的一个本质的、特有的标志。在任何科学中，连结最普遍的概念含义 圈，也即是认识其最高的一些原则性的命题是学习 一门科学不可回 避的条件。 至于在这以后更深入到较细微的特殊命题至何程度， 则听 各人自便； 并且深入也不是对彻底认识这门科学有所增益， 只是扩大 渊博的范围罢了。 一切其他的命题都从属于最高级命题。 在各门科学 中，最高命题的数量是极不一致的，所以在有些科学中， [ 命题的] 从属关系多一些；在另外一些科学中，或又多有一些平行关系。就这 方面说， 从属关系要求的判断力要多一些。 平行关系则多要求一些记 忆力。 经院学派已经知道一个结论必需两个前提， 所以没有一门科学 能够从单一的，无法引伸的最高命题出发，而是需要几个、至少两个 命题。真正以分类是务的科学，如动物学、植物学，如果一切无机的 相互作用也可还原为少数基本自然力的话， 则还有物理和化学； 这些 3 / 14 __来源网络整理，仅作为学习参考 都是从属关系最多的科学。与此相反，历史根本没有什么从属关系； 因为在历史上， 普遍只存于主要历史阶段的概览中， 而个别事迹又不 能从这些阶段演绎出来， 只是在时间上从属于这些阶段， 在概念上还 是同这些阶段平行的。因此，严格说来，历史虽是一种知识，却不是 一门科学。在数学中，按欧几里得的办 107 法，唯有公理是不得而证 明的最高命题， 一切可证的 [ 命题] 都严格地分级从