藤野先生上课.pptxVIP

会计学;;;; 1926年8月底，由于北洋军阀反动政府的迫害，鲁迅离开北京，到厦门大学任教。 《藤野先生》这篇散文就是鲁迅离开藤野先生20年后，于1926年10月12日在厦门大学写的，回忆了他1902年夏末至1906年初春在日本留学时的生活片段。 这篇回忆性散文带有较多的文学性，注意了典型事例的描绘，着重表现人物的精神面貌。我们学习时要特别注意。;本文需要注意的几个重点内容：;绯红 油光可鉴 发髻 驿站 舜 芋梗 解剖 挟着 畸形 不逊 匿名 诘责 杳无音信 教诲 瞥见 抑扬顿挫 深恶痛疾;思 考;1绯红 2标致 3落第 4不逊 5诘责 6托辞 7油光可鉴 8抑扬顿挫 9深恶痛疾;10物以稀为贵 11客死 12掌故 13匿名 14凄然 15适值 16小而言之 ;通常写作烂漫。绚丽多彩。 ; 根据时间的推移、地点的转换，将全文分成三部分： 第一部分（第1—3段） 在东京，我的见闻和感受。 第二部分（第4—35段） 在仙台，与藤野先生的相识、相处、离别。 第三部分（第36—38段） 离开仙台，深切怀念藤野先生。; 第二部分内容较长，浏览这一部分，看看作者主要写了哪些内容，试着将这一部分分成四个层次。;;学习第一部分：;1902年前后中国的历史：;第1段：赏樱花。主要抓住清国留学生的辫子做文章，其中的寓意是——; 清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之父母，不可毁伤”，所以，头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。 20岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。清人入主中原之后，强制推行清朝发式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头” 之说。 清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以辨别对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿Q正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住；革命失败了，就放下来。阿Q就是这样。 ;汉民族传统发式和服饰 ;留学日本时赠许寿裳（1903年摄于日本东京）;“清国留学生” 辫子盘在头顶，说明什么？;鲁迅为什么厌恶和嘲讽“清国留学生”？; 自题小像 鲁迅 ??灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 译文： ??? 祖国啊，我的心灵无法逃脱丘比特的神箭， ????虽然你风雨飘摇，像夜晚一样黑暗。 ??? 即使你并不了解我的情感， ??? 我也要将一腔热血向你奉献！;“实在标致极了”;;二、;1、作者在仙台受到了怎样的待遇？依你看，作者在仙台受优待真实的原因是什么？ ;学习第二部分第二层：;黑瘦、八字须、戴着眼镜（外貌） 挟着一叠大大小小的书（举止） 声调抑扬顿挫;2、记叙了与藤野先生相处的哪几件事？表现了他的什么品质？ ; 鲁迅到日本的时候，日本的国力正逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去做人的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可避免地受到种种歧视和轻蔑。他走在东京的大街上，就常常遭受少年人的辱骂。你不但生活在陌生人中间，而且是生活在陌生人的鄙视和轻蔑中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍受这样的处境？ ——王晓明《无法直面的人生——鲁迅传》; 周君来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数。很可悲的是，当时日本人还骂中国人作“猪头三”。在这恶骂风气的时候，所以同级生中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。我少年时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因此一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，这在周君就以为特别亲切和难得了吧…… ——选自藤野严九郎《谨忆周树人君》;藤野先生最特殊、最打动作者的是：;请同学复述：弃医从文的原因; “中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。”; “但偏有中国人夹在里边 ” 此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也