简述自然辩证法.pdfVIP

第一章 绪论 一、 简述什么是自然辩证法。 19 世纪70 年代由恩格斯创立的新兴学科，目的是阐述辩证法是客观的。 自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是研究自然界和科学技术的本质及其发展规律 的科学，是辩证唯物主义的自然观和科学技术观，又是人们认识世界和改造世界的科学研究方法论， 还包括数学和其他各门具体学科中的重大哲学问题。自然辩证法主要包括自然观、科学技术观、科 学研究方法论三部分内容，两对矛盾及人与自然的矛盾、科学实践与科学认识的矛盾贯穿自然辩证 法的始终。 二、简述恩格斯《自然辩证法》一书的体系结构及其主要内容。 全书由论文、杂记、计划草案三部分组成，以两对矛盾为主线将其形成完整的体系，共分为6 大部分。 1. 导言：阐述了自文艺复兴运动以来，自然科学发展的历程及其重大成就；论述了形而上学自然 观的产生有其必然性。 2. 自然科学与哲学：论述了哲学与具体科学之间的关系，哲学为科学研究提供世界观和方法论指 导，研究者把握了正确的哲学思维就会加速科研进程，少走弯路，避免犯唯心主义、宗教神学 的错误。 3. 辩证法：论述了唯物辩证法的科学体系，是有三大规律(对立与统一、量变与质变、否定之否定) 和五对范畴（形式与内容、原因与结果、偶然与必然、可能性与现实性、本质与现象）构成的。 4. 物质的运动形式：论述了辩证唯物主义的运动观，揭示了物质、运动和时空之间的内在联系。 5. 各门具体科学中的辩证法：探讨了各门具体科学中的重大哲学问题。 6. 劳动创造了人：论述了劳动创造了人、人类社会，实现了辩证唯物主义向历史唯物主义的过渡。 第二章 古代自然观与方法论 一、结合古代自然观的具体成就，简要说明古代自然观是朴素唯物主义和自发辩证法的有机结合。 古代自然观包括三个部分，探讨世界本原的元素论、探讨物质结构的原子论、探讨天体结构和 运动规律的宇宙论。 1) 元素论。古希腊的米利都学派、赫拉克利特的“活火说”、中国的“八卦”“五行”学说，认为 某些具体的要素组成了世界万物，并且这些要素相互依赖，相互制约。 2) 原子论。包括留基伯-德谟克利特的原子论，伊壁鸠鲁的原子论，卢克莱修的原子论。认为世 界是由原子微粒构成的，并且原子的重量、吸引和排斥这对矛盾以及其他理学原因，解释了事 物的形成和消失。 3) 宇宙论。对天体的形状和状态进行了描述及勾画提出了宇宙无限的概念。 这些思想以自然界自身存在的事物为本原，解释其他万物现象的产生及存在。从事物出发，体 现了朴素的唯物主义思想，在探讨世界状况问题上，以联系和发展的观点进行解释，具有鲜明的辩 证法特征。古代自然观都是按照自然界的本来面目去反映事物，从本原上揭示自然界的各种现象， 即实现了朴素唯物主义同自发辩证法的有机统一。 二、 简述八卦学说、五行学说的朴素唯物主义和自发辩证法思想。 1. 中国的 “八卦”学说最早出现在《易经》中，分乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮、兑八种， 分别对应天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦学说认为世界万物是以这八种事物为本原构 成的。天地是第一层次，表示事物的对立面。其余六种物质为第二层次。天地之间相互交感， 阴阳比例调和形成第二层次。表明了矛盾对立面之间可以相互转化，事物之间相互联系、相互 制约、相互依赖，事物是发展的。 2. 五行学说认为金、木、水、火、土是万物的本原，五行之间相生相克体现了矛盾的对立统一。 从五行之间的相生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，可以看出哲学是时代的精华， 体现了社会的发展及社会形态的更替。从五行之间的相克，金克木、木克土、土克水、水克火、 火克金，可以看出当时社会生产力的进步和发展。 三、试比较L-D 原子论和伊氏原子论的异同。 1.L-D 原子论的内容：（1）提出了原子与虚空的概念：原子是构成万物的本原；原子存在于虚空中， 不断运动。虚空不等于虚无，虚无是不存在的。（2）原子的特性：原子是看不见、摸不到的事物粒 子，数量无限，时间上从古到今都存在；原子既不能产生也不消灭；原子间只有大小、形状、位置、 次序等数量特征的差异，本质上是相同的。（3）原子的运动导致了事物的产生与消失。原子由于偶 然的偏斜运动，发生了碰撞。原子发生聚合，事物形成；原子逸散，事物消失。 2.伊氏原子论：（1）提出了始原原子与结构原子的概念：始原子是构成自然界万物的基础，在探 讨事物的本原上同L-D 原子论；结构原子