伶官传序(欧阳修作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

伶官传序 宋代:欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以 失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰： “梁，吾仇也；燕王，吾所立， 契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘 乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢， 盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其 意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出， 未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰 也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹， 而皆自于人欤？ 《书》曰： “满 招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死 国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 标签 高中文言文、序文、史论 译文 唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天 下和他失天下的原因，就可以知道了。 世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说： “梁国，是我的仇敌； 燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而 归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。” 庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告 祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖 庙。 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给 先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭， 天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还 没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发 誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而 失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说： “自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使 自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候， 几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。人生中的祸患常常 是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困， 难道只有宠爱伶人才会这样吗? 注释 伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱 乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！ 伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！理：道理。岂：难道。人事：指政 治上的得失。原：推究，推其根本，形容词用作动词。 世言：世人说。以：把。立：即位。其：语气副词，表示期望、命令的语气，一 定。乃：你的。庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。从事：这里指负责具体事物的 官员。少牢：祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜。锦囊：丝织的袋子。前： 在前。负：背负。及：等到。凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。旋：归，回。 方：正在。系：捆绑。组：丝编的绳索，这里泛指绳索。函：匣子，名词用作动 词，指用匣子装。仇雠：“雠”与 “仇”同义，仇敌。一夫：一个人。仓皇：急 急忙忙的样子。及：等到。断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。抑： 还是。本：探求，考察。书：《尚书》，儒家经典著作。兴：使……兴旺。逸豫： 安闲快乐。迹：迹象。 举：全，所有的。莫：没有人。忽微：极细小的东西。所溺：沉溺迷恋的人或事 物。 赏析 北宋初期，薛居正编写 《五代史》 （《旧五代史》），认为王朝的更迭是由 于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》 （《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世 后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用 “呜 呼”。 《东皋杂志》的作者说： “神宗问荆公 （王安石） ‘曾看五代史否?’公 对曰 ‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾 仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。 这篇序文与其说是写伶官，不如说是写庄宗。李存勖是一位英武果断之人， 打仗时勇谋兼备。作者写他由盛转衰，教训十分深刻，十分惨烈。作者先从王朝 更迭的原因写起，落笔有力，足警世人。这正是陆机在 《文赋》