人教版2022年秋高一历史必修一试题第1-27课课堂达标.docx

第一单元　第一课 一、选择题 1．《礼记·礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是(　A　) A．禹死后启继位　　　　 B．建立武装 C．设置官职 D．制定刑法 [解析]　材料中提到的“天下为家”取代“天下为公”，说明最高权力转移方式发生变化，禹死后启继承王位，政治权力在一家一姓中传承，是对“天下为公”的破坏。 2．(2018·临沂高一联考)传统的君主统治形式实质上是“家天下”，它将家和国联结成为一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。形成这种传统的家国观念的政治因素是(　B　 ) A．君主制　　 B．宗法制 C．分封制　 D．世官制 [解析]　依据材料中的“‘家长’是独一无二的权威主体”这个信息可知，材料强调了中国古代政治“家国同构”的特点，所以，形成这种传统的家国观念的政治因素是宗法制，故选B项；君主制、分封制和世官制都不能体现出“家国同构”的特点，故可直接排除A、C、D三项。 3．(2018·广州高一联考)张荫麟在《中国史纲》一书中指出：“严格说，封建的社会的要素是这样：在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主。”材料中的“地主”和后世相比，其特殊性主要在于(　A　 ) A．拥有世袭统治权 B．所属土地可以买卖 C．尊重上级的权威 D．属下人民归其管理 [解析]　材料中的“地主”指的是西周分封制下的统治阶级，而“后世”指的是从战国到清的专制主义中央集权制度，根据题目中“世袭的统治者而兼地主”，结合所学知识，分封制与宗法制互为表里，相辅相成，注重血缘性，是一种贵族政治，专制主义中央集权是一种官僚政治，用区域代替血缘，故A项正确；西周的土地制度是土地国有制，土地不能随意买卖，从战国开始为土地私有制，允许买卖，故B项错误；分封制下权利与义务相统一，封臣尊重上级的权威，专制主义中央集权之下对君主是绝对服从，故C项错误；分封制下主张“率土之滨，莫非王臣”，专制主义中央集权制下也是人民归统治阶级管理，为两者共同点，非“地主”特殊性，故D项错误。故选A项。 4． (2018·银川高一联考)郑国始祖郑桓公是周厉王的少子、周宣王的弟弟，他于公元前806年被封于郑。据此，以下判断不正确的是 (　C　 ) A．郑桓公的身份是诸侯 B．郑桓公相对于周王是小宗 C．郑桓公与周王不同姓 D．周宣王是周厉王的嫡长子 [解析]　郑国始祖是周厉王的儿子，被分封后是诸侯王，A项正确；诸侯相对于周王都是小宗，B项正确；厉王的儿子当然也是姬姓，所以C项错误；能成为周王的都是嫡长子，D项正确。 5．(2018·浙江学业水平测试)有史学家说：“且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾、甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟、甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟、甥舅之亲。周人一统之策，实存于是。”这主要反映西周政治制度的特点之一是(　B　) A．神权与王权相结合 B．以血缘关系为纽带形成国家政治结构 C．婚姻成为控制同姓诸侯国的主要手段 D．最高执政集团尚未实现权力的高度集中 [解析]　A、D两项在材料中没有体现；C项说法不符史实；题干材料体现了以血缘关系为纽带的早期政治制度的特点。故选B项。 二、非选择题 6．(2018·芜湖高一联考)阅读下列材料，回答问题。 材料一　王者 (宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生)。以其祖配之。而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)亦如之。 ——《礼记·丧服小记》 材料二　宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度。……从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义。……中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。 ——《中国历史纵与横》 材料三　家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突(编者注：农村宗族械斗)，以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量。 ——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》 (1)根据材料一并结合所学知识概括宗法制的特点。 [解析]　依据教材内容可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，“大宗”与“小宗”是相对的，宗法制与分封制互为表里；依据材