《寡人之于国也》省优质课一等奖课件.pptVIP

种植 穿 助词 教化 反复陈述 道理 通“斑” 认真从事 为王，使天下百姓归顺 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；③谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 * 制止，约束 饿死的人 则，那么 年成 归罪，归咎 打开粮仓，赈济百姓 “④狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人 死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之 曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至 焉。” * ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 翻译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑，有人跑了一百步后停下来，有人跑了五十步以后停下来。 ②养生丧死无憾，王道之始也。 翻译：（老百姓）对生养死丧没有什么不满意的，这就是王道的开端了。 * ③谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。 翻译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给 百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西 了。 ④狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 翻译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，不加制 止，路上有饿死的人，而不知道打开粮仓，赈济百姓。 * 通“毋”，不要 通“斑”，头发花白 通“途”，道路 1.则无望民之多于邻国也 2.无失其时 3.颁白者不负戴于道路矣 4.涂有饿莩而不知发 一、通假字 通“毋”，不要 * 鼓：名—动 敲鼓 衣：名—动 穿 王：名—动 为王 树：名—动 种植 罪：名—动 归咎、归罪 谨：形—动 认真从事 二、词类活用 （1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）黎民不饥不寒，然 而不王者，未之有也 （4）树之以桑 （5）王无罪岁 （6）谨庠序之教 * 固定句式 1．直……耳 译为“只……罢了” 例“直不百步耳” 2．是……也 译为“这是……呀” 例“是亦走也” 3．是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢？” 例“是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？” 三、特殊句式 * 1.未之有也 2.申之以孝悌之义 3.则何如 宾语前置 状语后置 宾语前置 倒装句 * 谷物收成不好，荒年 不吉利的事 凶恶，残暴 不幸，多指丧事 杀人的人 四、一词多义 凶 河内凶 凶多吉少 汉初匈奴凶黠 甫闻凶讯 缉拿元凶 * 加 更 增加 邻国之民不加少 欲加之罪，何患无词 直 直不百步耳 中通外直，不蔓不枝 理直气壮 系向牛头充炭直 只是、不过 不弯曲 公正的，正义的 同“值”，价值 * shù 数目、数量 shù 几，若干 cù 密，与“疏”相对 shuò 屡次 愿令得补黑衣之数 数口之家可以无饥矣 数罟不入洿池 扶苏以数谏故，上使外将兵 数 * 发射 派遣 打开粮仓，赈济百姓 开放 发 涂有饿莩而不知发 百发百中 发闾左谪戍渔阳九百人 野芳发而幽香 * 介词，把 介词，按照 介词，凭借 介词，用 以 申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战，请以战喻 “以”是十分重要的介词，同学们一定要熟练掌握！ * 尽，完 胜利 宏伟的 超过 能承受 胜 谷不可胜食也 此所谓战胜于朝廷 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 驴不胜怒，蹄之 * 对于 到 比 在 跟，与 于 寡人之于国也 则移其民于河东 则无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’ * 一、齐读课文第一段，疏通文意并思考：梁惠王采取了哪些措施来尽心治理国家？他向孟子提出了什么疑问？ * 【提示】 尽心 移其民 移其粟 民不加多 无如寡人之用心 提出“民不加多”的疑问。 民不加少 * 二、速读课文第二至第四段，疏通文意并讨论：针对梁惠王的问政，孟子是如何设喻的？用意何在？ * 《寡人之于国也》 * 子不学，断机杼。 昔孟母，择邻处； 童年的孟子 * 成年后的孟子继承并发展了儒家思想，成为孔子之后的儒家的重要代表人物，并被尊称为“亚圣”。他主张“仁政”。孟子仁政思想具体的内容是怎样的呢？下面我们就来一起学习孟子仁政思想的文章《寡人之于国也》。 * 1. 理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想； 2. 掌握重点文言实虚词和文言句式；(重点） 3. 体会孟子治国思想的现代意义。（难点） * 孟子(前372 —前289)名轲，字子舆，战国时期鲁国邹人，著名的思想家、政治家和教育家。是继孔子之后的最重要的