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第 1 页 【精心整理】2022 高考语文必背古诗文 74 首 （完整版） 《论语 》十则 子 曰 ： “学而时习之 ，不亦说 （ｙｕè）乎 ？有朋 自远方来 ，不亦 乐乎 ？人不知而不愠 （ｙù ｎ） ，不亦君子乎 ？” 曾子 曰 ： “吾 日三省 （ｘǐ ｎɡ）吾身 ：为人谋而不忠乎 ？与朋友交 而不信乎 ？传 （ｃｈｕá ｎ）不 习乎 ？” 子 曰 ： “温故而知新 ，可以为师矣 。” 子 曰 ： “学而不思则 罔 ，思而不学则殆 。” 子 曰 ： “由 ，诲女知之乎 ！知之为知之 ，不知为不知 ，是知也 。” 子 曰 ： “见贤思齐焉 ，见不 贤而 内自省也 。” 子 曰 ：“三人行 ，必有我 师焉。择其善者而从之 ，其不善者而改之 。” 曾子 曰 ：“士不可以不弘毅 ，任重而道远 。仁以为 己任 ，不亦重乎 ？ 死而后 已 ，不亦远乎 ？” 子 曰 ： “岁寒 ，然后知松柏之后凋也 。” 子贡问 曰 ： “有一言而可以终身行之者乎 ？” 子 曰 ： “其恕乎 ！己所不欲 ，勿施于人 。” 鱼我所欲也 《孟子 》 鱼 ，我所欲也 ；熊掌 ，亦我所欲也 。二者不可得兼 ，舍鱼而取熊掌 者也 。生 ，亦我所欲也 ；义 ，亦我所欲也 。二者不可得兼 ，舍生而取义 者也 。生亦我所欲 ，所欲有甚于生者 ，故不为苟得也 ；死亦我所恶 (wù) ， 所恶有甚于死者 ，故患有所不辟 (bì)也 。如使人之所欲莫甚于生 ，则凡 第 2 页 可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者 ，则凡可以辟患者何不为 也 ?由是则生而有不用也 ，由是则可以辟患而有不为也 。是故所欲有甚 于生者 ，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也 ，人 皆有之 ，贤者能勿丧 耳 。 一箪 (dā n)食 ，一豆羹 (gēng) ，得之则生 ，弗得则死。呼尔而与之 ， 行道之人弗受 ；蹴 （cù）尔而与之 ，乞人不屑 (xiè)也 。万钟则不辩礼义 而受之 ，万钟于我何加焉 !为 （wèi）宫室之美 ，妻妾之奉 ，所识穷乏者 得我与 ?乡(xiàng)为身死而不受 ，今 为 (wèi)宫室之美为 (wéi)之 ；乡为 身死而不受 ，今为妻妾之奉为之 ；乡为身死而不受 ，今为所识穷乏者得 我而为之 ：是亦不可以已乎 ?此之谓失其本心 。 生于忧患 ，死于安乐 《孟子 》 舜发于 畎 （quǎn）亩之 中 ，傅说 (yuè)举于版筑之 间 ，胶鬲 (gé)举 于鱼盐之 中 ，管夷吾举于士 ，孙叔敖举于海 ，百里奚举于市 ，故天将 降 大任于是人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋 骨 ，饿其体肤 ，空 (kōng)乏其身 ， 行拂乱其所为 ，所以动心忍性 ，曾(zēng)益其所不能 。 人恒过然后能改 ，困于心衡于虑而后作 ，征于色发于声而后 喻。入 则无法家拂 (bì)士 ，出则无敌 国外患者 ，国恒亡 ，然后知生于忧患而死 于安乐也 。 曹刿论战 《左传 》 第 3 页 十年春 ，齐师伐我 。公将 战 ，曹刿 (guì)请见 。其乡人 曰 ： “肉食者 谋之 ，又何 间 （j iàn）焉?”刿 曰 ： “肉食者鄙 ，未能远谋 。”乃入见 。 问 ： “何 以战?”公 曰 ： “衣食所安 ，弗敢专也 ，必以分人 。”对 曰 ： “小惠未徧 (biàn) ，民弗从也 。”公 曰 ： “牺牲玉 帛(bó) ，弗敢加也 ， 必以信 。”对 曰 ： “小信未孚 (fú) ，神弗福也 。”公 曰 ： “小大之狱 ， 虽不能察 ，必以情 。”对 曰 ： “忠之属也 。可以一战。战则请从 。” 公与之乘 ，战于长勺 。公将鼓之 。刿 曰 ： “未可 。”齐人三鼓 。刿 曰 ： “可矣 。”齐师败绩 。公将驰之 。刿 曰 ： “未可 。”下视其辙 ，登 轼而望之 ，曰 ： “可矣 。”遂逐齐师。 既克 ，公 问其故 。对 曰 ： “夫战 ，勇气也 。一鼓作气 ，再而衰 ，三 而竭 。彼竭我盈 ，故克之 。夫大 国 ，难测也 ，惧有伏焉。吾视其辙乱 ， 望其旗靡 (mǐ) ，故逐之 。” 邹忌讽