马克思主义文艺论著选讲第6版PPT第九讲.pptxVIP

第九讲 致斐迪南·拉萨尔讲解《弗 兰 茨 · 冯 · 济 金 根 》 （以 下 简 称 《济 金 根 》） 是 斐 迪 南 · 拉 萨 尔（以 下 简 称 拉 萨 尔 ） 于１８５７ 年 到 １８５８ 年 初 写 成 的 五 幕 历 史 悲 剧 。 马 克 思 、 恩 格 斯 给 拉 萨 尔 的 这 两 封 信 写 于 １８５９ 年 。１９ 世 纪 ５０ 年 代 ， 这 是 马 克 思 、 恩 格 斯 文 艺 学 、 美 学 思 想 发 展 史 上 的 一 个 重 要 时 期 。 在 这 一 时期 ， 他 们 对 文 艺 学 、 美 学 一 些 基 本 问 题 进 行 了 更 加 广 泛 和 深 入 的 探 讨 。 马 克 思 、 恩 格 斯 的 文 艺学 、 美 学 思 想 是 通 过 评 拉 萨 尔 的 剧 作 《济 金 根 》 论 述 出 来 的 。 01关于恩格斯的悲剧理论（一） 怎样理解恩格斯的悲剧理论 恩 格 斯 对 悲 剧 的 界 说 是 ： “历 史 的 必 然 要 求 和 这 个 要 求 的 实 际 上 不 可 能 实 现 之 间 的 悲 剧 性的 冲 突 。” 历 史 是 按 照 自 身 的 规 律 向 前 发 展 的 。 历 史 中 的 人 遵 循 和 驾 驭 着 历 史 的 规 律 ， 推 动 和促 进 历 史 的 进 步 。 人 们 应 适 应 历 史 发 展 的 必 然 要 求 ， 提 出 一 定 历 史 阶 段 的 历 史 使 命 。 当 时 德 国所 面 临 的 历 史 要 求 和 历 史 使 命 是 ： 铲 除 封 建 割 据 ， 实 现 国 家 统 一 。 （二） 悲剧的社会历史根源 马 克 思 、 恩 格 斯 认 为 ， 《济 金 根 》 这 部 悲 剧 表 现 了 济 金 根 这 个 人 物 行 为 的 历 史 的 合 理 性 和进 步 性 ， 一 定 程 度 上 反 映 出 历 史 发 展 的 必 然 要 求 。 悲 剧 的 普 常 概 念 是 ： 美 好 的 事 物 被 毁 灭 。 既然 济 金 根 本 质 上 是 一 个 垂 死 阶 级 的 代 表 ， 为 什 么 说 他 是 一 个 具 有 悲 剧 命 运 的 悲 剧 人 物 呢 ？ （三） 艺术真实和历史真实以 历 史 为 题 材 的 悲 剧 艺 术 创 作 所 面 对 的 历 史 真 实 ， 主 要 指 一 定 历 史 结 构 中 的 社 会 生 活 中 的政 治 经 济 关 系 ， 在 阶 级 社 会 首 先 表 现 为 阶 级 关 系 。 当 时 的 德 国 社 会 的 阶 级 结 构 和 阶 级 关 系 主 要呈 现 为 ： （ １ ） 上 层 的 大 贵 族 阶 级 。 （ ２ ） 以 低 等 贵 族 ， 特 别 是 以 没 落 骑 士 为 代 表 的 改 良 派 。 （ ３ ） 平 民 和 农 民 以 及 不 同 阶 层 的革 命 派 。 拉 萨 尔 的 剧 作 《济 金 根 》 严 重 地 歪 曲 了 历 史 真 实 。从 性 质 上 看 ： 颠 倒 了 革 命 的 动 力 和 对 象 。从 目 的 上 看 ： 骑 士 纷 争 背 后 ， 隐 藏 着 夺 权 和 称 帝 的 野 心 。从 失 败 的 原 因 看 ： 剧 作 完 全 歪 曲 地 表 现 了 骑 士 纷 争 失 败 的 原 因 。从 总 体 和 实 质 上 说 ， 艺 术 真 实 必 须 尊 重 历 史 真 实 。 但 艺 术 创 作 又 不 能 完 全 拘 泥 于 历 史 事实 ， 应 当 允 许 和 倡 导 合 理 的 艺 术 想 象 和 艺 术 虚 构 。02关于文艺创作的现实主义理论（一） 人物塑造的现实主义原则 马 克 思 、 恩 格 斯 不 仅 阐 发 了 比 较 完 整 的 悲 剧 理 论 ， 而 且 论 述 了 艺 术 创 作 的 一 系 列 重 要 的 原则 和 方 法 。 运 用 现 实 主 义 创 作 的 原 则 和 方 法 塑 造 人 物 形 象 ， 必 须 做 到 人 物 的 个 性 和 共 性 的 有 机统 一 。 各 种 人 物 形 象 都 具 有 鲜 明 的 个 性 特 征 ， 同 时 又 通 过 这 种 个 性 特 征 表 现 出 一 定 的 共 性 。 共性 寓 于 个 性 之 中 ， 又 通 过 个 性 表 现 出 来 。 个 性 之 中 ， 都 不 同 程 度 地 孕 育 、 蕴 藏 和 体 现 出 一 定 的普 遍 性 、 概 括 性 和 代 表 性 。（二） 文艺创作的现实主义方法 恩 格 斯 劝 导 拉 萨 尔 说 ， “我 们 不 应 该 为 了 观 念 的 东 西 而 忘 掉 现 实 主 义 的