丝弦对传统戏曲艺术手法继承浅析.docxVIP

PAGE 1 - 丝弦对传统戏曲艺术手法继承浅析 【摘要】常德丝弦作为湖南常德地方曲艺，是如何进行创作的？其对传统戏曲的艺术手法多有继承，表现在情节矛盾安排上的继承、各种表现手法的巧妙承袭、语言表达贴切丰富的吸收，此外，常德丝弦在继承传统戏曲语言表达准确性、丰富性的基础上，巧妙运用方言，独具特色。 【关键词】常德丝弦；传统戏曲；吸收；演化 常德丝弦是湖南常德地方曲艺之一，从明代“南北俗曲”①发展而来，作为地方曲艺，大致可以分为传统题材曲目及现代创编曲目两类。传统戏曲剧本作为一种特殊的叙述性文学，拥有相对较成熟的艺术创作手法，这些手法为常德丝弦所吸收，在融入方言特色的基础上有所继承亦有所创新。 一、情节矛盾安排上的继承 传统戏曲对矛盾冲突的设置，是通过曲折有趣的情节安排来实现的，以元代知名剧作家关汉卿的作品为例，从入戏手法来看，有快有慢，有的先声夺人，其《单刀会》，第一折里由乔公来演唱让观众未见其人先闻其声；有的则情节张弛有度，节奏鲜明，如《蝴蝶梦》，情节进入紧张处让包拯做梦，因梦转折。总之，传统剧本都注重出人意料，悬念横生，莫不曲折多变，吊人胃口。常德丝弦带有叙事性的作品，无论是传统曲目还是创新曲目，在情节矛盾的安排上，都如传统戏曲一样具有曲折变化的张力。如戴望本的《双下山》，小尼姑和小和尚逃离下山，初次见面一见钟情，可是互相试探，一个假称自己探访娘亲，一个假称自己替师傅查账，后来在慌慌张张里彼此揭穿，结伴同行，桥断之后，和尚背着尼姑过河，两人则一起向往成家后的幸福生活。如此偶然的相遇，在彼此的试探和大胆表白间情愫交织，情节有起有伏，真挚又有趣。此外，诸如《拷红》《描容》《大宴》等传统曲目，无不继承了传统戏曲在情节矛盾安排上的各种巧妙结构，充满戏曲的张力，引人入胜。除了类似的传统曲目，一些现代创编曲目也十分注重情节矛盾的处理与巧置，如《特别新娘》中儿媳提出“婆婆不出门，媳妇不进门”的忤逆要求，接下来几经周折，出人意料；《俏婆婆上大学》以老而为学的诉求展开丰富多彩、老有所乐的各种故事；还有《待挂的金匾》《枕头风》《军嫂骂夫》等现代曲目在编写技巧上，格外注意情节的跌宕起伏或矛盾的冲突安排，都可见对传统戏曲结构的吸收和内化。 二、各种表现手法的巧妙承袭 传统戏曲在唱词的写作上，很注意文辞的优美练达，对于各种写作手法的运用更是轻车熟路。比如在表达人物的情绪的时候，会选用排比来增强语势。如石君宝的《秋胡戏妻》，罗梅英严词拒绝秋胡调戏诱惑的时候以【三煞】骂道：“你瞅我一瞅，黥了你那额颅；扯我一扯，削了你那手足；你汤我一汤，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我着你三千里外该流递；搂我一搂，我着你十字阶头便上木驴。”②这种排比句式将罗梅英的愤怒和对坚贞的维护淋漓尽致地表达出来。类似写作手法的运用是戏曲唱词具有感染力的重要原因之一。在这方面的继承上，常德丝弦依然做得十分到位。传统曲目自不待言，很多创新曲目虽然通俗易懂，可是在语言表达上也很注意文辞的修饰。如常德丝弦曲目中赞颂家乡的曲目《常德是个好地方》，开头这样描写：“沅水号子喊大的地方，洞庭鱼米养胖的地方，这地方打擂茶用的是花椒棒，这地方吃米粉泡的是牛肉汤，这地方说话谁都能听懂，这地方待客那么大方，这个地方到底她在哪里？哪里有这么一个好地方？”③佘致迪创作这段看起来朴实无华的唱词，运用排比、反复和设问的方式，巧妙地引出对常德进一步的叙说和赞美。此外，《常德风景》《常德人》《靓靓的武陵》《武陵谣》等新编曲目，在用词造句上都斟酌推敲，如传统戏曲一样运用很多修辞及表现手法，将对故乡的描述和赞美自然而然地表达出来。除了排比之外，对于传统戏曲的其余修辞手法，常德丝弦也有着毫不逊色的继承与表现。如明喻、暗喻、借喻等比喻手法，在常德丝弦中俯拾皆是，如《骄杨颂》：“一群豺狼冲进门，杨开慧强忍怒火急生智”，此处用了借喻，用豺狼比喻反动派，形象地表达出杨开慧对反动派的憎恨厌恶；又如《青山伴我唱丝弦》：“巍巍大坝斩澧水，滔滔银河落九天”，此处用银河暗喻澧水大坝落下的景象，同时巧妙化用了《望庐山瀑布》中“疑是银河落九天”的诗句，将宏壮磅礴的气象描摹出来；再如《俺书记的办公桌》：“大寨红旗红似火，艰苦奋斗改天换地奏凯歌”，此处直接用了明喻，以火喻旗，既写场景火热又写出“俺书记”的热心为民。朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”④将其运用得当，能使塑造的形象更加丰满，引起观众的共鸣。常德丝弦与传统戏曲在这一点上如出一辙，可见承袭之深。 三、语言表达贴切丰富的吸收 传统戏曲注重角色对白的个性化，而传统戏曲的语言，大致分为两类，一类正如王国维评价关汉卿戏曲所言：“曲尽人情，字字本色”，以明代沈璟为代表的吴江派群体正是沿着这条“本色”的路线发展下去。另外一类追求浪漫风格，追求绮词丽语，比如以明代汤显祖为代表的临川派正是以