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浅析机械美学 摘要：机械美学，最直接的理解是反映了人们对机械的赞同与赞美，并设法在相关的非机械领域创作中呈现出机械的形态，以机械作为审美本体与价值判断的依据。这一审美趋势，从工业革命之处形成，到工业革命之后日渐走向高潮，其影响也越来越广，包括对当今社会仍有持续的影响力，在建筑领域的影响的体现尤为显著。勒·柯布西耶的 “建筑是居住的机器”的观点成为机械美学的代表思想，极大地推进了现代主义建筑运动的进程。也推动了世界范围内更多的人对机械美学的研究与思考。 关键词：机械美学；建筑；机器；勒·柯布西耶 1.建筑宗旨源于机械的崇尚 20世纪初是一个对机械充满信仰与崇尚的年代，现代建筑派大师、现代建筑运动的主将勒·柯布西耶（Le Corbusier）就身处于这个年代。勒·柯布西耶也对机械由衷的发出赞叹和崇敬。当机械科技正急速发展时，几项体现了二十世纪“速度”主题的机械科技产品也吸引了勒·柯布西耶的目光；在其《走向新建筑》（Vers Une Architeecture）一书中特别以“视而未见的眼睛”为章节，来强调汽车、轮船与飞机等工业时代的产物。他认为这些机械就是这个时代的代表“样式”，只可惜是人们的眼睛视而未见，无法加以辨识。充分体现了他对机械的认可和赞扬。 勒·柯布西耶认为：“现代人都具有某种机械性的感受，此感受强烈的存在于日常的生活之中，即源于崇拜、感激、尊重的心情而产生的。”面对机械的精确制作，让勒·柯布西耶感受到帕特农神庙完美形式，因此他常常将汽车、飞机等和帕特农神庙相比较。 以飞机为例，1903年才由莱特兄弟试飞成功的飞行机器，成为20世纪初人类工业的代表性产物，特别是在第一次世界大战以后，飞机在战争残酷、苛刻的要求下，飞机演进的更完美，因此勒·柯布西耶认为：“飞机是动员所有创造力、智慧与胆识的结晶，是想象力与冷静理智的结合，这也正是建造帕特农神庙的精神。”在勒·柯布西耶的《谈一所建筑物》文中，他更是认为：“帕特农神庙侧翼柱子间规则的韵律与法曼（Farman）双翼机两翼间支架所构成的韵律有异曲同工之处。”因此，帕特农神庙也是“激动人心的机器”。 而对于勒·柯布西耶而言，飞机似乎是一种接近完美的机器：因为飞机的创造绝对不是为了“形式”而创造的，而是为了“解决飞行问题”而产生的，因此传统的形式装饰等无关紧要的问题必须被抛开，飞机只能是个纯粹的飞行机器。飞机的机械精神影响了勒·柯布西耶的建筑观，正如他所称的：“建筑师最特殊的艺术，在动人的整体关系中，达到柏拉图式的高尚、数学的秩序、深思的熟虑、和谐的感受，这样才是建筑的宗旨。” 2.机械美学溯源 1923年勒·柯布西耶在《走向新建筑》一书中指出：“……在近50年中，钢铁与混凝土已经占统治地位，这说明结构本身具有巨大的能力，对建筑艺术家来说，建筑设计中老的经典已经被推翻，如果要与过去挑战，我们应该认识到，历史上的过往样式对我们来说已经不复存在，一个属于我们自己时代的新的设计样式已经兴起，这就是革命。”这就是新型建筑，是反对传统的意识形式，是机械的价值和美学意义。通过强调机械的重要，柯布西耶成为机械美学理论的奠基人。它们的美学原则是独特的，并不跟随古典艺术的美学原则，只有面对这种新的社会状况，我们才能把握新的美学立场和美学原则，那就是代表二十世纪新时代的机械美学，在具体设计上，柯布西耶强调以数学计算和几何计算为设计的出发点，一方面使建筑具有更高的科学性和理性特征，同时也体现了技术的原则。 机械美学则完全是新兴的工业时代的美学诉求。其心理基础是认为各样的机械本身蕴涵着美感，不仅是带来实利的功能之美，更主要的是一种前所未有的形式之美，它与古典美迥异其趣。它认为机械本身的合乎功能、技术逻辑的构造和外表具有一种朴素的不加雕饰的美。这契合了人类讲求逻辑理性的天性，又与人的求新奇变异的心理倾向吻合至极。 3.建筑是居住的机器 在《走向新建筑》书中勒·柯布西耶第一次提出：“建筑是居住的机器。”这是机械美学精神最响亮的口号，但是勒·柯布西耶所谓的“建筑机器”，不是“未来主义”和“构成主义”所表现的机械形式，而是将对机械的喜好，应用在现代主义建筑精确、简洁以及符号机能的特性上，强调建筑中的理性次序以及真实技能的表现。 “建筑是居住的机器、书是供人们阅读的机器、椅子是坐的机器、澡盆是洗澡的机器……”等等。作为当代社会而言，一件新设计出来为现代人服务的产品都是某种意义上的机器。勒·柯布西耶企图将建筑与机械的强烈机能性作类比，认为机械所以适宜、所以美，因为机械符合了机能的要求，是合乎理性、经济以及数学的；建筑形式像不像机械并不重要，重要的是建筑机能要与机械一样。勒·柯布西耶曾对美国、加拿大地区的巨大工厂建筑赞叹不已，他认为那些建筑已经显露了真正的新时代建筑精神，大大超越了当时仍迷失于传统繁复雕饰的欧洲建筑；