《中国建筑史》宗教建筑 (2).pdfVIP

第二节 佛寺、道观及清真寺 佛寺、石窟和塔，三者都是佛教的建筑。原来 本是一体的，但在两千年的发展过程中，由于种种 原因或是分离或是孤立存在，成为似乎是三种类型 的建筑了。 一、佛教寺院 佛教传入中国 佛教大约在东汉初期已正式传来中国。最早见 于记载的佛教建筑，是东汉永平十年（67年）建于 洛阳的白马寺。 “ 白马寺”的由来 佛寺平面布局的形式演变 （1）立塔为寺 据记载，早期中国佛寺 的平面布局大致和印度的相同， 没有大殿，以塔藏舍利（佛的 遗骨），是教徒崇拜的对象， 为了表示敬重，塔位于寺的 央，成为寺的主体，四周围以 僧房，供僧众学经、生活之用。 （2 ）堂塔并立 东晋十六国时，出 现了以佛塔、讲堂为主 体，兼有其他附属建筑 的佛寺形态，而塔仍在 讲堂之前，堂仍然从属 于塔，排在中轴线上塔 的后方。 （3 ）舍宅为寺 东晋时，佛教广泛流布，出于为天子、祖先、 家族祈（追）福的目的，将宅第舍为佛寺，是东晋 士大夫阶层在特定条件下所采用的一种佛教信仰方 式。 舍宅为寺，是以利用宅内原有建筑物为前提， “ 以前厅为佛殿，后堂为讲室”，其余房舍、厨房之 类的皆可沿用，所差只是佛塔。宅内立塔，位置和 体量必受限定，因此并非都有立塔的可能。  佛寺建筑中国化 外来的佛教建筑到了中国以后，很快地被传统 的民族形式所融化，创造出中国佛教建筑的形式。 这一方面是由于中国建筑传统体系力量的强大 和它的高度适应性，同时也取决于中国佛教自身的 因素。人们认为佛寺是佛国净土的缩影，表征着佛 的住所，在这里应该体现出平和与宁静，于是那种 尺度近人、含蓄内向、充溢着理性精神的中国木结 构建筑及其群体组合方式，自然也就成了佛寺建筑 的蓝本。 佛寺建筑在造型和艺术风格上，由于教派和民 族地区的不同，也有很多区别。 山西五台南禅寺大殿 中原、华北、江南地区 禅、净土、律、法相诸宗寺院 山西五台佛光寺大殿 河北正定隆兴寺 西藏、青海、内蒙、新疆、 西藏拉萨布达拉宫 华北部分地区 密宗（藏传密宗佛教）寺院 河北承德外八庙 云南、广西部分地区 云南景洪曼苏曼佛寺 小乘寺院（俗称缅寺） 隋唐是中国佛教发展的重要时期，佛经的输入 和翻译都有显著发展。佛寺不仅仅是宗教活动中心， 也成为市民的公共文化中心。 国家和民间都以大量财力、物力、人力投入到 佛寺的建造中。雄厚的寺院经济的发展，影响了国 库的收入，唐武宗会昌五年（845年）和五代后周世 宗显德二年（955年），先后进行了两次“灭法” 。 唐代建筑留存至今的只有4座木构佛殿和若干砖 石塔。这4座木构佛殿都在山西省，是五台的南禅寺 大殿、佛光寺大殿、芮城的广仁王庙正殿、平顺的 天台庵正殿。 1、山西五台南禅寺大殿 建于唐建中三年（782年），位于山西省五台 县李家庄，是我国现存最早的木构建筑。 面阔、进深各 三间，殿内无 柱，仅殿身四 周施檐柱12根。 舒展的屋顶、洁净的屋身、雄劲的气度表现出 唐代建筑豪爽的美。 2、山西