人教版新教材高考语文古诗文复习指导选择性必修上册——人皆有不忍人之心.pptxVIP

高考总复习202329　人皆有不忍人之心选择性必修上册 语 文内容索引文本精读 透解字词梳理整合 知识归类教考衔接 拓展运用*人皆有不忍人之心《孟子》作家作品:本文以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为话题,论证“人皆有不忍人之心”,由此提出人都有“四端”,进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。作者还从人性的前提推导政治,具体来说,是从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以,仁政也应该是顺应人心的。文本精读 透解字词怜悯心,同情心　 运转,转动 表原因　 突然、忽然　 小孩子　 哀痛,怜悯(别人的不幸)　 惊骇、恐惧 结交 表原因　 同乡　 博取名誉　 厌恶 这样　 谦逊推让　 萌芽,发端　 这　 四肢　 伤害　 凡是　 扩大　 同“燃”　 充实　 流通,指泉水涌出　 假使　 足够用来　 安定 梳理整合 知识归类1.通假字(1)非所以内交于孺子之父母也　 　?(2)若火之始然　 　?“内”同“纳”　 “然”同“燃” 代词,这　表肯定判断　形容词,正确的　 动词,侍奉　名词,事情　名词,职业　形容词,谦让　名词,借口、理由　动词,推辞　动词,辞别名词作动词,伤害　 名词作动词,侍奉 4.特殊句式(1)无恻隐之心,非人也。(判断句)译文:? ?(2)有是四端而自谓不能者,自贼者也。(判断句)译文:? ?(3)非所以要誉于乡党朋友也。(状语后置句)译文:? ?没有同情心,就不是人。有这四种发端却说自己不行的人,这是伤害自己的人。不是因为要在乡里朋友那里求取名誉。5.名句默写(1)孟子认为,不忍人之心是人所固有的,其论证的依据是:“　,　。”?(2)在孟子看来,不忍人之心是人所固有的,那么治国施行仁政也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是:“　 　,　 　。”今人乍见孺子将入于井　 皆有怵惕恻隐之心　 以不忍人之心行不忍人之政　 治天下可运之掌上 6.文化常识(1)孺子:①多指儿童。②古代贵族妾的称号。(2)四端:指儒家称应有的四种德行,即恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。“四端”说是孟子思想的一个重要内容,也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。教考衔接 拓展运用注：①比:为,替。②耨:锄草。③梃:棍棒。④穿窬:穿墙(偷盗)。1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　)A.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/B　解析 “不能用”的主语是宣王,“适梁”的主语是孟子,两句主语不一致,中间要断开,在“不能用”后断开,排除A、C两项;“不果所言”的“果”作动词,意思是“认为……有成效”,故“所言”作“果”的宾语,在其后断开,排除D项。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　)A.合从连衡:“从”,同“纵”;“衡”,同“横”。战国时六国诸侯联合抗秦的谋略,称为“合纵”;秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略,称为“连衡”。B.唐、虞、三代:“唐”即唐尧,“虞”即虞舜,他们都是中国上古时期部落联盟首领,为“五帝”之一;“三代”指中国建朝最早的三个朝代,即夏、商、周。C.孝悌忠信:儒家八德“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”中的内容。八德是儒家倡导的做人根本,也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。D.交征利:相互求利。孟子对此类自私求利之人是厌恶的。墨子此前却提倡“兼相爱,交相利”,但这种利是互爱互利,绝非单方面的个人私利。C　 解析 C项,“指的是对父母要孝顺”错误,“孝”指孝顺父母,“悌”指友爱兄弟。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　)A.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳,因为当时各国君王信奉的是攻伐之道,而孟子对此类只求私利的做法是深恶痛绝的,因此退而跟弟子著书立说。B.孟子面对梁惠王利国的急切心态,先表明自己施行仁义的观点,然后运用类比论证从反面来阐明施行仁义的意义,最后指出施行仁义的具体措施。C.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于深渊之中,也直接地揭示了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道并不是神秘高深的,而只是从最粗浅的办法做起,不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑的,简洁明了,易懂易行。C　解析 C项,“直接地揭示了梁惠王……”错误,孟子未直接批评,而是从施行仁政就会让百姓主动归顺