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仪式与仪式空间 班 级：0902-2班 第三组：吴 杏 蒋民生 陈欢欢 神圣性仪式空间 这类仪式行为是民众对集体的认同和共同信仰的自我表达，对社会具有结构上的整合作用。 从某种意义上讲，神圣仪式信仰的演绎一定程度上解释了人们对于终极意义的困惑，提供了对人生、宇宙，存在和道德等根本问题的解答。 礼俗仪式性空间 日常交往反映的要保证交往行为的“合理性”，就必须以社会规范来作为自己的规则，这就是礼俗，它要求相应的“礼俗仪式空间”的载体。 仪式性空间的形成经常会伴随着重要的事件 学校更名的仪式情景 空间的仪式不仅体现为重要的事件，也体现在日常生活中 诸如建筑的入口、台阶、门厅、会场等。 仪式性空间重建的必要性 仪式空间是延续传统的生活脉络的重要场所，我们应该充分认识各类仪式的性质和特点，在环境设计中给予针对性的自觉营造，这有利于生活交往的顺利进展，是有文化观念相同或相近以及有共同价值信仰的人拥有共同的心里归属。神圣的仪式在很大程度上表达的区域内成员的心理认同。通过独特的外在表现形式，能使其宣扬的文化理念深入人心形成根深蒂固的共同信仰，从而产生族群的认同感和凝聚力，并能在与外来文化接触过程中，产生民族认同感，有意识地使其区别于他者文化标界，营造有别于他者的 “文化场景”。 医院、酒店等作为现代仪式空间是人们生活方式改变的产物。 结语： 仪式空间是延续传统生活脉络的重要场所，随着人们生活方式的改变，多数仪式活动（如婚礼、出生及葬礼等），已经转移到专门的场所（酒店、医院、殡仪馆等),但是，仪式活动并没有消失而是发生了转型与重组。 因此，仪式空间的重建不可能是对传统仪式空间的简单模仿，而是经过对传统空间的分析与提炼，从而创作出适应当代生活需要的仪式空间。 谢谢！ * * 仪式与仪式空间 仪式多指典礼的秩序形式，在古代这个词也有取法、仪态或指测定历日的法式制度的意思。 仪式作为具有象征性和表演性的传统行为方式，体现了人类的群体思维和行动本质。 奥运场馆必然表现奥运主题 斗兽场是现代体育馆雏形 仪式大致可分为两大类：礼俗性仪式和神圣性仪式。 因此仪式性空间我们把它划分为礼俗性仪式空间、界定（过渡）性仪式空间和神圣性仪式空间。 举行婚礼的教堂是典型的礼俗仪式空间 中国传统的村庄入村口的牌坊既强化了内外领域又起到过渡作用 古罗马万神庙，意为“献给所有的神” 从空间行为上看，神圣的 宗教教堂成为了人积聚交 往的场所。 神圣仪式性空间 民间的祠堂 庙门入口的龙形装饰繁复、华丽更加深了它的仪式性意味 举行宗教仪式的石窟——支提 住宅中的客厅 封建社会的客厅，主客正襟危坐，长幼有序，主仆尊卑有别体现了严格的等级制度， 现代住宅中的客厅，体现了以人为本理念，营造出温馨、亲密的家庭交流空间 无论古今婚庆场景一定表达喜庆的情景和氛围 小的方面如：门口的春联、居住在单元楼的人们，在春节来临时，却不免为找不到贴春联的位置而感到遗憾。 仪式性空间的转变 当代社区仪式性空间的缺失 现代居住小区规划的简一性导致传统仪式性空间的缺失。但是人类对仪式的基本需要不会消失，这种 矛盾的存在导致市民生活中遭遇种种不便和尴尬。 春节禁放烟花爆竹，这对于人们来说也是难以忍受的。 大的方面如：祭礼、婚礼、丧礼等，都有一套传统的仪式以象征“个人生命转折仪式”。 由于仪式空间缺乏现在结婚则大多选择在饭店举行 传统仪式空间 的转型 新的仪式活动空间 从室内转移到了室外 徽派大型照壁 现代新型庙会