《古代数字的表示》.ppt

;古汉语数的表达方式 陶西华 与现代汉语比较，古汉语的表达有许多特殊的地方，了解和掌握古汉语数的表达及规律，对于提高文言文阅读水平大有裨益。 一、基数 基数词是古代汉语表数的基础。古汉语中绝大部分基数词沿用至今，凭现代汉语口语习惯就能理解。但有两种情况现代汉语已不采用，值得注意： 1、整数和零数间嵌入“有”字（读作“又”），表示整数和零数的关系。如： 吾十有五而志于学。（《论语为政》） “十有五”就是十五。 2、两个数之间的零位不用“零”。如： 冬至???，一百五日为寒食。（《荆楚岁时记》） “一百五”是“一百零五”，不是今天说的“一百五十”》 二、序数 古汉语序数词形式上与基数词无甚差别，但充当序数一般是序性列举的一组基数，而且数词后往往有相同的词语。如： 一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传庄公十年》） “再”“三”后面省略了动词“鼓”，“一”“再”“三”序列性数词列举，所以是序数。 古汉语中也有用“第+基数词”表序数的，只是较少见，如： 此印者才毕，则第二板忆具。（沈括《梦溪笔谈》） ;鹧鸪天 读渊明诗不能去手，戏作小词以送 年代: 宋 作者: 辛弃疾 晚岁躬耕不怨贫。支鸡斗酒聚比邻。 都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。 千载后，百遍存。更无一字不清真。 若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。 注释】 　　①去手：离手。　　颂陶之作，既颂其诗品，更颂其人品。论诗拈出“清真”二字，颇有见地：清新淡远，纯朴真挚，此即陶诗千载流芳之真谛所在。论人则推崇其不耻躬耕，安贫乐道，清操自守。诗如其人，诗品之高洁，必源于人品之高洁，此词正体现此种文学批评原则。 　　②“晚岁”两句：谓陶潜晚年躬耕田园，安于清贫，以薄肴淡酒邀会乡邻，彼此融合无间。按：陶潜有《西田获早稻》诗备述农耕之乐，结句云：“但愿长如此，躬耕非所叹。”陶潜又有《归田园居》之五：“漉我新熟酒，只鸡招近局（近邻）。”躬耕：亲自耕种。斗：盛酒的容器。 　　③“都无”两句：言陶潜鄙薄晋宋年间的社会现实，向往和平淳朴的上古生活。晋宋之间事：指东晋末年、刘宋初年，即陶潜生活的年代。这是一个南北分裂、战乱不断、篡弑频起的年代，极端动荡混乱，凶残黑暗。陶潜因作《桃花源记》，幻想出一个超现实的理想社会。桃源中人竟“不知有汉，无论（更不用说）魏晋。”辛词化用其意。羲皇以上人：指上古以远的人。参见前《念奴娇》（“近来何处”）注⑨。 　　④“千载后”三句：言陶诗以其“清真”而流传千秋。清真：指陶诗独具的一种风格：清新纯真。苏轼《和陶渊明饮酒诗》：“渊明独清真。” 　　⑤“若教”两句：言陶潜归隐田园，高风亮节，即便是柴桑的尘土也远较王、谢诸郎高洁。王、谢诸郎：王、谢两家的子弟。王、谢是东晋的两大望族，其子弟以潇洒儒雅见称。柴桑：在今江西省九江市西南。陶潜柴桑人，晚年归耕也在柴桑。;;;;;三、分数 古汉语分数表达形式灵活多样，概括起来，有以下几种： 1、分母+分+之+分子。如： 秦地，天下三分之一。（《汉书地理志》） 这种形式沿用至今，成为现代汉语的分数表达式。 2、分母+分+名词+之+分子。如： 方今大王之众不能十分吴楚之一。（《史记淮南衡山王列传》） “不能十分吴楚之一”就是“不足吴楚的十分之一”。 3、分母+名词+之+分子。如： 大都不过三国之一。（《左传公元元年》） “三国之一”就是“国都的三分之一”》 4、分母+之+分子。如： 然民遭旱疾疫而不幸者不过十之一二矣。（洪亮吉《治平篇》） “十之一二”就是“十分之一”到“十分之二”。 5、分母+分子。如： 盖予所至，比好游者尚不能十一。（王安石《游褒禅山记》） 这种形式极易跟现代汉语基数词相混，但结合语境还是不难区别的，因为这种分数形式绝大部分出现在表比较的语境，且多数分母为“十”或“什”。 ;四、约数 约数是表示与实数数目相差不远的大概数目的，古汉语中常见的约数表示方式有以下几种： 1、用十百千万等成数来表示约数。如： 诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”》（《论语为政》） 《诗经》实际上有三百零五篇，这里说“诗三百”，取其约数。 2、用两个邻近的数表约数，这也是现代汉语约数的基本形式之一。如： 若止印二三本，未为简易。（沈括《梦溪笔谈》） 3、基数词后加“许”“所”“余”等表约数。如： 未至匈奴陈二里所，止。（《史记李将军列传》） “二里所”即“二里左右”》 4、在基数词前面加“且”“将”“约”“几”“盖”“可”等表约数，这种约数往往是表示比实际数略少的近似数。如： 北山愚公者，年且九十。（《列子汤问》） “年且九十”，即“年龄将近九十岁”。 汉之为汉，几四十年矣。（贾谊《论积贮疏》） “几四十岁矣”就是“差不多四十年了”。 ;五、虚数 虚数不是实际的数字，带有夸张的性质，虚数和约数不同，约数与实