麦克白与赵氏孤儿的对比.pptVIP

——东西方悲剧之比较 苏格兰国王邓肯的表弟麦克白将军，为国王平叛和抵御入侵立功归来，路遇三个女巫。女巫对他说了一些预言和隐语，说他将进爵为王，但他并无子嗣能继承王位，反而是同僚班柯将军的后代要做王。麦克白是有野心的英雄，他在夫人的怂恿下谋杀邓肯，做了国王。为掩人耳目和防止他人夺位，他一步步害死了邓肯的侍卫，害死了班柯，害死了贵族麦克德夫的妻子和小孩。恐惧和猜疑使麦克白心里越来越有鬼，也越来越冷酷。在众叛亲离的情况下，麦克白面对邓肯之子和他请来的英格兰援军的围攻，落得削首的下场。 麦克白 麦克白夫人 班珂 邓肯 马尔康 麦克德夫 谋杀 君臣 复仇 叔侄 同僚 灭门 同僚 谋杀 夫妻 麦克白——不纯粹的恶人 天性中充满了人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷径。你希望做一个伟大的人物，你不是没有野心，可却缺少和那种野心相连属的奸恶。你的欲望很大，但又希望只用正当的手段；一方面不愿玩弄机诈，一方面又要做非分的攫夺。 在欲望的膨胀之下人类道德信仰的的脆弱 我的决心已定，我要用全身的力量去干这件惊人的举动，去用最美妙的外表把人们的耳目欺骗，奸诈的心罩上虚伪的笑脸。 在欲望与道德之间挣扎，人性复杂的一面 我们为了希求自身的平安，把别人送下坟墓，去享受永久的平安，可是我们的心灵却已把我们磨折的没有一刻安息，使我们觉得还是跟已死的人在一起，到要幸福的多了。 悲剧的承担者同时也是悲剧的始作俑者 由于内心欲望的极度膨胀而抛弃了道德，屠戮无辜，最终走向了灭亡 悲怆的宿命感——古希腊式的悲剧观 命运一步一步地将他拉下道德的神坛，在给予麦克白无上的荣耀与地位的同时，却让欲望将其吞没，然后以一种不可置否的胜利姿态支配着他走向那一开始就设计好的结局。就像俄狄浦斯注定了要杀父娶母一样。在命运的强大面前，无论是被动的逃避还是主动的反抗都无法逃脱它掌控。 美即丑恶丑即美——人类人格的复杂性 整部戏剧中每个人都有自己的欲望，很难界定谁是真正的好人，谁是恶人。每个人都可以为自己犯下的罪恶找到合适的理由，然而在道貌岸然的外表下，每个人的内心却又如此的冰冷与荒芜。 阴暗的文风——灰色的戏剧基调 全文弥漫着一种压抑，阴暗，诡异的戏剧氛围。沉浸其中，给人以一种窒息的感觉。 故事叙述晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。程婴遂与老臣公孙杵臼上演“偷天换日”之计，以牺牲公孙杵臼及程婴之子为代价，成功保住赵氏最后血脉。20年后，孤儿赵武长成，程婴绘图告之国仇家恨，武终报前仇。 泯灭人性 为了找到被程婴救走的赵氏孤儿，下令将全国半岁以下的婴儿全部杀尽。宁可错杀三千，决不放过一个 匪徒气质 我拔出这剑来，一剑、两剑、三剑。把这一小业种剁了三剑，兀的不称了我平生所愿。如今消除了这点萌芽，方才是永无后衅。 屠岸贾——纯粹的恶人 屠岸贾自始至终都是一个被脸谱化了的简单角色，他坏得如此“高大全”，给人以一种不真实的感觉。他的存在就是为了制造一个悲剧并且为“邪不胜正”这一好人无敌论做一个形象的诠释。 悲壮而明朗的色调——主要突出人性中光辉的一面 韩厥为了信义自刎、程婴舍子救孤 公孙杵臼舍命救孤 善有善报，恶有恶报——中国传统的善恶观 严格意义讲,《赵氏孤儿》不能算真正的悲剧，应该算一部正剧。因为最终恶人得到了应有的下场，正义善良的人们有一个好的结局。 戏剧除了广布历史与音乐于民间也具有同等重要的教育公用，供给人们以一切分解善恶的道德意识，忠臣孝子，义仆勇将……均表现于戏剧中，他们深深的感受着道德意识的激动……他们都于一般中国人很熟悉，以他们的伦理的传统意识，构成他们判别善恶行为的具体概念 ——林语堂《吾国与吾民》 Lifes?but?a?walking?shadow a? poor?playerThat?struts?and?frets?his?hour?upon?the?stageAnd?then?is?heard?no?more it?is?a?taleTold?by?an?idiot full?of?sound?and?fury,Signifying?nothing. 人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无臭中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。 ——第五幕第五场 成人不自在，自在不成人 ——第一折【金盏儿】 对于屠岸贾，我们不会去同情他，对他只会有一种“欲杀之而后快”的心情。而对于麦克白，我们却恨不起来，甚至会对他产生一种同情，会为他叹息一声，为他向虚无的空气中问一声“